Thursday, December 24, 2009

உன்னை மாத்திரம்

வார்த்தைகளை கோர்த்துக் கொடுத்துவிட்டு
ஒரு மூலையில் போய் அமர்ந்து விடுகின்றது
இந்த பாழாய்ப் போன புத்தி,
சில அழகிய தவறுகளையும்………
இன்பமான வேதனைகளையும்……..
புரிந்து கொண்டே…
என்னை தடுத்து நிறுத்தாமால்
வழி நடத்திக் கொண்டிருக்கின்றது
என் புத்தி……
அலுவலகப் பணியில்
அப்படியே மூழ்கி கிடைக்கும்
ஒரு விநாடி ஒய்வில்
சோம்பல் முறிக்க,
தொற்றிப் பிடித்து
ஏறி உட்கார்ந்து கொள்கிறாய்
நினைவலைகளில்….
எப்படி உனக்கும் மட்டும் சாத்தியமாகிறது…
இந்த நினைவுக் கொள்ளை…..

எதையும் யோசிக்காது
கடந்து போய்க் கொண்டிருக்கும் காலத்தினை நிறுத்தி
கழுத்தில் பிடித்து,
அப்படியே இடமிருந்து வலமாக சுற்றி
ஒரு சில ஆண்டுகள் பின்னே போய் பார்க்க வேண்டும்….
மீண்டும் ஒருமுறை
உன்மீதான காதலை நான் வெளிப்படுத்திய அந்தப் பொழுதை….

கைகள் வியர்க்க,
இதயத்துடிப்பு அதிகரிக்க,
சொற்கள் தடுமாற,
அந்த ஒரு வார்த்தையை சொல்ல
குறைந்தது முன்னூறு விநாடிகள்.
எப்படியும் சொல்லிவிடுவெதன்ற நினைவில் சொல்லிவிட்டு….
பூமி பார்த்து கொஞ்ச நேரம் நாணம்…..
அட, அந்த கணமே உன் முகம் பார்த்து
உன் பதிலை புரிந்து கொண்டிருந்தால்……..இல்லை…
இன்னும் வேகமாக இடமிருந்து வலம் சுற்றி…..
பின்னே சென்று…..
உன்னைப் பார்த்த அந்த நாள்……
கடும் வெயில் கனலும் அந்திப் பொழுதில்….
சில்லென்ற காற்றின் சிலிர்ப்பில்
இதயம் இருந்த இடத்தை நினைவுப்படுத்திய
உன்னைப் பார்த்து தொலைந்து போன கணங்கள்…..

எப்படி என்னால் மாத்திரம் முடிகின்றது
உன்னை மாத்திரம் நினைத்துக் கொண்டிருக்க…..

Sunday, December 6, 2009

தமிழ் இலக்கிய ஆய்வுலக முன்னோடி- பேராசிரியர். க. கைலாசபதி

பேராசிரியர்.க. கைலாசபதியின் 27ஆவது நினைவுநாள் இன்று (06-12-2009) அனுஷ்டிக்கப்படுகின்றது. பழைமை பேசிகளின் ஆதிக்கத்தில் இருந்த தமிழ் இலக்கியங்களை மார்க்சிய நோக்கில் ஆராய்ந்து ஒரு புதுப்பாதையைத் தமிழுக்கு வகுத்தவர் க.கைலாசபதி. சர்வதேச அரங்கில் இவரின் ஆய்வுமுறையின் செல்வாக்கு பரவலானது. சங்க இலக்கியங்கள் யாவும் வாய்மொழி இலக்கியங்கள் எனவும், சங்க இலக்கியங்கள் வீரநிலைக்காலம் சார்ந்தது எனவும் இவர் ஆய்வுகளின் ஊடாக வெளிப்படுத்தினார். இலக்கியத் துறை, இதழியல் துறை மற்றும் கல்வித் துறையில் இவருடைய பங்கு அளப்பரியதாகும். கைலாசபதி அவர்கள் மறைந்து 28வருடங்கள் ஆகிவிட்டன. அவரைப் பற்றியும், அவரது எழுத்துப் பணி பற்றியும் பல ஆய்வுக்கட்டுரைகள் பல்வேறு மட்டங்களிலும் வெளிவந்த வண்ணம் இருக்கின்றன. இருப்பினும், கைலாபதி பற்றியதான வாழ்க்கை வரலாற்றை பகிர்ந்து கொள்ளும் சந்தர்ப்பமாக இதனை பயன்படுத்திக் கொள்கின்றேன்.

பேராசிரியர் கைலாசபதியின் தந்தை இளையதம்பி கனகசபாபதி மலேசியாவில் பணிபுரிந்தவர். க.கைலாசபதி மலேசியாவில் கோலாலம்பூரில் 05.04.1933 அன்று பிறந்தார். இவரின் தாயின் பெயர் தில்லைநாயகி நாகமுத்து. தமது ஆரம்பக் கல்வியை மலேசியாவில் ஆரம்பித்த அவர், இரண்டாம் உலகப்போர் நடைபெற்ற காலகட்டத்தில் இலங்கை வந்தார்.

கைலாசபதி யாழ்ப்பாணம் இந்துக் கல்லூரி மற்றும் கொழும்பு றோயல் கல்லூரியில் தமது உயர்கல்வியைப் பெற்றார். இலங்கைப் பல்கலைக்கழகத்தில் இளங்கலையில் தமிழைச் சிறப்பு பாடமாக கற்று B.A (Hons) முதல் தர மாணவனாகச் சித்தியெய்தினார் (1957).

பல்கைலக்கழகக் கல்வியின் பின்னர் இலங்கையின் அரச பத்திரிகையான தினகரனில் உதவி ஆசிரியராக1957 முதல் 1961 வரை பணியாற்றினார். பின்னர் இலங்கைப் பல்கலைக்கழகத்தில் முதுகலைப்பட்டம் பெற்றார் (1961-62).1963-1966 ஆம் ஆண்டில் இங்கிலாந்தின் புகழ்பெற்ற பேர்மிங்காம் பல்கலைக்கழகத்தில் முனைவர் பட்ட ஆய்வில் இணைந்தார்.1964 இல் சூடான் நாட்டில் வாழ்ந்த சர்வமங்களம் என்பவரைத் திருமணம் செய்துகொண்டார்.

1974 இல் யாழ்ப்பாண வளாகத்தில் தலைவராக இருந்த கைலாசபதி அவர்கள் அதன் துணைவேந்தராக 1974 முதல் 1977 வரை பணிபுரிந்துள்ளார்.

அமெரிக்காவில் உள்ள கார்னல் பல்கலைக் கழகத்தில்(1977), வருகைதரு பேராசிரியராகப் பணிபுரிந்த பெருமைக்கு உரியவர். யாழ்ப்பாணப் பல்கலைக்கழகத்தின் கலைத்துறைத் தலைவராகவும்(1978-82) பணிபுரிந்தார்.

பல்கலைக்கழகப் பணிகளில் மாத்திரமின்றி இலங்கை அரசின் கல்வி சார்ந்த குழுக்களிலும் இடம் பெற்றுத் திறம்படப் பணிபுரிந்துள்ளார். யுனெஸ்கோவிற்கான தேசிய ஆணைக்குழுவிலும்(1970), இலங்கைப் பாடநூல் ஆலோசனைக் குழுவிலும் இலங்கை வானொலித் தமிழ் நிகழ்ச்சி ஆய்வுக்குழுக்களிலும் பணிபுரிந்துள்ளார். இலங்கைப் பல்கலைக்கழகத்தின் நாட்டியக்குழு, இலக்கியக்குழு ஆகியவற்றின் தலைவராகவும் பணியாற்றியவர். பேராசிரியர் கணபதிப்பிள்ளை தயாரித்த நாடகங்களிலும் கைலாசபதி நடித்துள்ளார். க.கைலாசபதி அவர்கள் இலக்கியத்துறையின் அனைத்துப் பாடுபொருளைப் பற்றியும் ஆய்வு செய்துள்ளார்.

கைலாசபதி அவர்கள் ஜனமகன், உதயன், அம்பலத்தான்,அம்பலத்தாடி, அபேதன் உள்ளிட்ட புனைபெயர்களிலும் எழுதியுள்ளார்..

மாணவராக இருந்த காலத்திலேயே இவர் மார்க்சிய லெனினிய கொள்கைகளில் ஈடுபாடு கொண்டு விளங்கினார். சீன அரசின் அழைப்பில் இவர் 1979 இல் சீனா சென்றுவந்தார்.தம் சீனப் பயணப் பட்டறிவுகளைத் தம் மனைவியுடன் இணைந்து எழுதிய "மக்கள் சீனம் -காட்சியும் கருத்தும்" என்ற நூல்வழி வெளிப்படுத்தியுள்ளார்.

இலங்கையில் முற்போக்கு எழுத்தாளர் சங்கம் அமைக்கப்பட்டபொழுது அதன் வளர்ச்சிக்கு அடித்தளம் அமைத்தார். தமிழ் இலக்கிய ஆய்வுகளிலும் சமூக ஆய்வுகளிலும் தம்மை இணைத்துக்கொண்டு பணிபுரிந்த க.கைலாசபதி அவர்கள் இரத்தப் புற்றுநோய் ஏற்பட்டு 06.12.1982 இல் இயற்கை எய்தினார். முப்பதாண்டுக் காலம் தமிழ் இலக்கிய உலகில் ஈடுபட்டிருந்த க.கைலாசபதி அவர்கள் தரமான ஆய்வுகள் வெளிவரவும்,முற்போக்கு எண்ணம் கொண்டவர்கள் ஆய்வுத்துறையில் மதிக்கப்படவும் காரணகர்த்தாவாக விளங்கியுள்ளார்.

பேராசிரியர் க.கைலாசபதி அவர்களின் நூல்கள்

01,பண்டைத்தமிழர் வாழ்வும் வழிபாடும்,1966
02.தமிழ் நாவல் இலக்கியம்,1968
03.Tamil Heroic Poetry-Oxford,1968
04.ஒப்பியல் இலக்கியம்,1969
05.அடியும் முடியும்,1970
06.ஈழத்துத் தற்காலத் தமிழ்நூற்காட்சி,1971
07.இலக்கியமும் திறனாய்வும்,1976
08.கவிதை நயம்(இ.முருகையனுடன்),1976
09.சமூகவியலும் இலக்கியமும்,1979
10.மக்கள் சீனம்-காட்சியும் கருத்தும்(சர்வமங்களத்துடன் இணைந்து),1979
11.The Tamil Purist Movement - A Re-Evalution,Social Scientist,Vol:7:10,Trivandrum
12.நவீன இலக்கியத்தின் அடிப்படைகள்,1980
13.திறனாய்வுப் பிரச்சினைகள்,1980
14.பாரதி நூல்களும் பாடபேத ஆராய்ச்சியும்,1980
15.இலக்கியச் சிந்தனைகள்,1983
16.பாரதி ஆய்வுகள்,1984
17.The Relation of Tamil and Western Literatures
18.ஈழத்து இலக்கிய முன்னோடிகள்,1986
19.On Art and Literature,1986
20.இரு மகாகவிகள்,1987
21.On Bharathi-1987
22.சர்வதேச அரசியல் நிகழ்வுகள்(1979-1982)
23.Tamil (mimeo)(co-author A.Shanmugadas)


Wednesday, December 2, 2009

நினைவு உருமாற்றம்....


என் காதலில்
உனக்கான இடத்தை
வெறுமைப்படுத்த முடியாது
ஆழ்ந்து கிடக்கிறது
அறிவு....

என்னை மறந்து
உன்னை மாத்திரம்
நினைத்துக் கொண்டிருக்கும்
நினைவு உருமாற்றத்தை
செய்து விட்டு போய்விடுகிறது
காதல்......

உன் மீதான
காதலின் அறிகுறியாய்
உறக்கம் இன்றி
கலைந்த இரவுகளும்,

நட்சத்திரங்களை தேடிக்
கதைத்த தனிமையும்
என்னோடு நீங்காமல்
இருக்கின்றன.

உன்னால் நிராகரிக்கப்பட்ட
காதலின் கனவுகள்
ஆளில்லா வெளியில் விரவி
உறக்கத்தை
திருடிக் கொண்டிருக்கின்றன......

நீ வசிக்கும்
தெருமுனை கடக்கும்
ஒவ்வொரு பொழுதும்
இதயம்
திரும்பிப் பார்க்கின்றது.
நீ நடந்து சென்ற வழியில்
பூத்துக் கிடக்கும் என் காதலை...

Wednesday, October 28, 2009

அதிர்ஷ்டங்களும், துரதிர்ஷ்டங்களும்

கடந்த ஞாயிற்றுக்கிழமை என்னுடைய இருசக்கர வாகனம் (மோட்டார் சைக்கிள்) களவாடப்பட்டுவிட்டது. அல்லது என்னுடைய கவனயீனம் அந்த களவுக்கு துணைபுரிந்துவிட்டது. 6மாதங்கள் திட்டமிட்டு வாங்கிய அதனை 2 வாரங்களே பயன்படுத்தினேன். இதனை இங்கு குறிப்பிடுவதற்கு ஒரு காரணமிருக்கின்றது.

இந்த சம்பவம் இடம்பெற்று மூன்று நாட்கள் கடந்துவிட்டன. இருந்தாலும் நண்பர்கள், உறவினர்கள் என்று என்னில் அக்கறைகொண்ட பலர் தொலைபேசியூடாக அல்லது நேரடியாக தொடர்புகொண்டு தமது துயரத்தைபகிர்ந்துகொண்டனர். துயரம் தெரிவித்த பலர் சொன்ன விடயம்மச்சான் உனக்கு லக் இல்லடா என்பதாகும்.

இந்த அதிர்ஷ்டம் (லக்) என்றால் என்ன? இந்த அதிர்ஷ்டங்களும், துரதிர்ஷ்டங்களும் முட்டாள்களுக்கான நியாயப்படுத்தல்களின் கருவிகள் என்பது என்னுடைய எண்ணம். ஒரு மனிதனுடைய முயற்சிக்கு நிச்சயமாக பலன் கிடைக்கும். அவனது முயற்சியின் அளவை பொறுத்தது அந்த பலனின் அளவும். இந்த அதிர்ஷ்டங்களும், துரதிர்ஷ்டங்களும் ஒரு மனிதனின் எண்ணங்களையும், நடத்தையையும் பொருத்தே அமைகின்றன என்கிறார் ஹேர்ட்போர்ட்ஷயர் பல்கலைக்கழகத்தின் பேராசிரியர் ரிச்சர்ட் வைஸ்மன். ஒரு மனிதன் தன்னை அதிர்ஷ்டசாலியென்றோ, துரதிர்ஷ்டசாலியென்றோ அடையாளப்படுத்திக் கொண்டு அவனுடைய வாழ்க்கையின் வெற்றிகளுக்கும், தோல்விகளுக்கும் அவனே காரணமாக அமைந்துவிடுகின்றான் என்பது அவரது முடிவாக இருக்கின்றது.

இது தொடர்பில் சிறந்த உளவியலாளரான அவர் செய்துள்ள ஆராய்ச்சி குறித்த அவரது அறிக்கையின் தமிழ்வடிவத்தை இங்கு பகிர்ந்து கொள்கின்றேன்.

10 வருடங்களுக்கு முன்னர் அதிர்ஷ்டம் குறித்த ஆராய்ச்சி ஒன்றை செய்திருந்தேன். இந்த உலகில் சிலர் மாத்திரம் சரியான நேரத்தில், சரியான விடயங்களை செய்கிறார்கள். சிலருக்கு அதனை செய்ய முடிவதில்லை. இதனை இந்த உலகம் அதிர்ஷ்டம் என்றும் துரதிர்ஷ்டம் என்றும் வரையறுக்கின்றது. இது பற்றி அறிந்துகொள்வதில் எனக்கு அதிக ஆர்வம் இருந்தது. அதன்பயன்தான் இந்த ஆராய்ச்சி. அதற்காக, தொடர்ச்சியாக அதிர்ஷ்டங்களையும் அல்லது தொடர்ச்சியாக துரதிர்ஷ்டங்களையும் அனுபவித்து வருபவர்கள் என்னை தொடர்புகொள்ளுங்கள் என நான் தேசிய பத்திரிகைகளில் ஒரு விளம்பரம் கொடுத்தேன்.

எதிர்பார்க்க முடியாத அளவில் நூற்றுக்கணக்கான விண்ணப்பங்கள் இருபாலாரிடமிருந்தும் எனக்கு கிடைக்கப் பெற்றன. அவர்களுடன் நிறைய விடயங்களை கலந்துரையாடிய நான், அவர்களுடைய வாழ்க்கை முறைமை குறித்தும் கண்காணித்தேன். அவர்களை சில பரிசோதனைகளுக்கும் உட்படுத்தினேன். இந்த பரிசோதனைகளின் முடிவுகளில் இருந்து நான் அறிந்து கொண்ட விடயம் என்னவெனில், “இவர்களுடைய நடத்தைகளும், எண்ணங்களுமே இவர்களுடைய வாழ்க்கையின் நன்மையான செயல்களுக்கும், தீங்கான செயல்களுக்கும் காரணமாக அமைந்துள்ளன.” என்பதாகும்.

அதிர்ஷ்டசாலிகள் என்று கூறிக்கொண்டவர்கள் சந்தர்ப்பங்களை நன்கு பயன்படுத்திக் கொண்டார்கள். அதேவேளை துரதிர்ஷ்டசாலிகள் என்று கூறிக்கொண்டவர்கள் சந்தர்ப்பங்களை நழுவவிட்டார்கள்.

அவர்களது இயலுமையின் அளவிலா இந்த அதிர்ஷ்டமும், துரதிர்ஷ்டமும் தங்கியிருக்கின்றது என்பதை அறிந்துகொள்ள ஒரு சிறிய பரிசோதனையை நடத்தினேன். இரு சாராருக்கும் நான் ஒரு செய்திபத்திரிகையை கொடுத்தேன். அதனைநன்றாகப் பார்த்து அதில் இருக்கும் புகைப்படங்களின் எண்ணிக்கையை தெரிவிக்குமாறு கூறினேன். அந்த பத்திரிகையின் நடுப்பகுதியில் “இதனை பரீட்சையாளரிடம் காண்பிப்பவருக்கு 50 அமெரிக்கடொலர்கள் வழங்கப்படும்” என்ற ஒரு சிறிய குறிப்பொன்றை பெரிய எழுத்துக்களில் எழுதி வைத்தேன்.

இந்த குறிப்பு பத்திரிகையின் நடுப்பகுதியில் இரண்டு அங்குல அளவான எழுத்துக்களில் பெரிதாக எழுதப்பட்டிருந்தது. அனைவரும் எளிதாக வாசிக்கக் கூடியதாகவும் அந்த குறிப்பு இருந்தது. ஆனால் துரதிர்ஷ்டசாலிகள் என்று கூறிக்கொண்டவர்களால் அதனை அவதானிக்க முடியவில்லை. அதிர்ஷ்டசாலிகள் என்று கூறிக்கொண்டவர்கள் அதனை அவதானித்திருந்தனர்.

அது மாத்திரமின்றி துரதிர்ஷ்டசாலிகள் எப்போதும் ஒரு பதட்டத்துடன் காணப்பட்டனர். இந்த பலவீனமே அவர்களது இயலுமையின் அளவை குறைத்து விடயங்களை தீர்மானிக்கக் கூடிய காரணியாக இருந்தது. இதன் விளைவாக அவர்கள் சந்தர்ப்பங்களை தவறவிட்டனர். ஒரு குறிப்பிட்ட விடயத்தை மாத்திரமே நினைவில் வைத்துக் கொண்டு புதிய விடயங்களை கவனிக்கத் தவறிவிட்டனர்.
சுருங்கச் சொல்வதானால், அவர்கள் விழாக்களுக்கோ, நண்பர்கள் ஒன்று கூடும் விருந்துகளுக்கோ செல்லும் போது தனக்கான சிறந்த துணையை தேடுவதில் கவனஞ் செலுத்துவதால் நல்ல பல நண்பர்களை சந்திக்கும் சந்தர்ப்பத்தை நழுவவிடுகின்றனர்.

அல்லது, வேலைவாய்ப்புக்கான விளம்பரத்தை தேடுபவர்கள்- குறித்த வேலைவாய்ப்பை மனதில் இருத்தி தேடும்போது அதனிலும் சிறந்த வேலைவாய்ப்புக்களை கவனிக்கத் தவறிவிடுகின்றனர்.

அதிர்ஷ்டசாலிகள் என்று கூறிக்கொண்டவர்கள் பதட்டமின்றி, சுதந்திரமானவர்களாக இருந்தனர். அதனால் அவர்கள் புதிய விடயங்களை அவதானிப்பவர்களாகவும், சந்தர்ப்பங்களை பயன்படுத்திக் கொள்பவர்களாகவும் இருந்தனர். அதிர்ஷ்டசாலிகள் எனக் கூறிக்கொண்டவர்கள் நான்கு விடயங்களை பின்பற்றுவதன் மூலம் வெற்றிகளை அடைகின்றனர் என்பதனை என்னுடைய ஆராய்ச்சிகளிலிருந்து அறிந்து கொண்டேன்.
  • சந்தர்ப்பங்களை அவதானிப்பதிலும், உருவாக்கிக் கொள்வதிலும் அவர்கள் திறனுடையவர்களாக இருந்தார்கள்.
  • அவர்களை தங்களுடைய உள்ளுணர்வை செவிமடுத்து தீர்மானங்களை எடுப்பவர்களாக இருந்தார்கள்.
  • சாதகமான எதிர்பார்ப்புக்கள் ஊடாக சுயமாக எதிர்வுகூறல்களை உருவாக்கிக் கொள்கின்றார்கள்.
  • கெட்ட விடயங்களை, நல்ல விடயங்களாக மாற்றிக் கொள்ளும் தகைமைகளை அவர்கள் கொண்டுள்ளார்கள்.
என்னுடைய ஆராய்ச்சி முடிவு எனக்கு ஆச்சரியத்தை உருவாக்கியது. இந்த நான்கு எண்ணங்களும் அதிர்ஷ்டங்களை ஏற்படுத்திக் கொள்ள உதவுமா? என்பதே அந்த ஆச்சரியம். எனவே, நான் ஒரு குழுவை நியமித்து, அவர்களை இந்த எண்ணங்களை ஏற்படுத்திக் கொண்ட அதிர்ஷ்டசாலிகள் என்ற மனப்பாங்குடன் செயலாற்றுமாறு கூறினேன்.

ஆச்சரியத்தக்க பெறுபேறுகள்! இந்த பயிற்சிகள் அவர்களுக்கு சந்தர்ப்பங்களை அடையாளங் காணுவதற்கும், உள்ளுணர்வை செவிமடுப்பதற்கும், சாதாகமான எதிர்பார்ப்புக்களை உருவாக்கிக் கொள்வதற்கும், பாதகமான விளைவுகளை தவிர்த்துக் கொள்வதற்கும் துணை புரிந்தன. ஒரு மாதத்தின் பின்னர் என்னிடம் வந்த அந்த குழுவினர் தமது அனுபவங்களை பகிர்ந்து கொண்டனர். அந்த குழுவில் 80வீதமானவர்கள், தாம் இப்போது மகிழ்ச்சியாகவும், திருப்தியாகவும் வாழ்வதாகவும் கூறினார்கள். மிக முக்கியமாக கூறவேண்டுமென்றால், அவர்கள் அனைவரும் அதிர்ஷ்டசாலியாக மாறியிருந்தார்கள்.

எனவே, உங்களுடைய எண்ணங்களும், நடத்தையுமே அதிர்ஷ்டத்திற்கும், துரதிர்ஷ்டத்திற்கும் உங்களை அழைத்துச் செல்கின்றது. அன்றில், அதிர்ஷ்டங்களும், துரதிர்ஷ்டங்களும் உங்களை தொடர்வதாக நீங்கள் கற்பனை செய்துகொள்ளாதீர்கள்.

அனைவரும் அதிர்ஷ்டசாலிகளாக மாறுவதற்கு பேராசிரியர். வைஸ்மென் கூறும் நான்கு விடயங்கள்.
  • உங்கள் உள்ளுணர்வுக்கு செவிமடுங்கள் - அது எப்போதும் சரியானதாகவே இருக்கும்.
  • உங்கள் அன்றாட நடவடிக்கைகளை மாற்றி புதிய விடயங்களுக்கு இடமளியுங்கள்.
  • இன்றைய நாளில் நடந்த நல்லவிடயங்களை நினைவுபடுத்துவதற்கு சில நிமிடங்களை செலவழியுங்கள்.
  • எந்தவொரு காரியத்தையும் செய்வதற்கு முன்னர் நீங்கள் அதிர்ஷ்டசாலி என்ற எண்ணத்தை உங்களில் உள்வாங்கிக் கொள்ளுங்கள்.
உலகில் மிகவும் மகிழ்ச்சியாக இருக்கும் மக்கள் பிரச்சினைகளின்றி வாழ்பவர்கள் அல்ல. அவர்கள் பிரச்சினைகளோடு வாழப் பழகிக் கொண்டவர்கள். அதனால் மகிழ்ச்சியை அனுபவிக்கிறார்கள்.

Friday, October 23, 2009

405

மலை தொடும் முகிலையும்,
வெயில் விரித்த நிழல் போர்வையின்
மனம் தொடும் அழகையும்
பார்த்து, ரசித்து
உயிர் விறைக்க ஒரு உரைபொழுதும் கடவாது,

பனி
நிறைத்த பச்சைநிற
பசிபோக்கும் தாவரங்களின்
தலையொடித்து உயிர் வாழ,
405க்காய்
உழைப்பு சேர்க்கும்,
சிறகுகளற்ற
மலைக்குருவி நான்...
என் கூட்டுக்குள்ளே இரையிருக்கும்
ஒரு நாளின் இரு பொழுதில்,
சில நேரம் ஒரு பொழுதில்,
சில நேரம் வெறும் வயிறாய்,

ஆறிய கஞ்சிக்கும் வழியில்லை இங்கே,
ஏதோ தேயிலை தரும் சாயத்தை
உயிர் கடத்த உழுகின்றோம்…

உலகெல்லாம்
பல பேராய் பொழுதிறங்கி
பேச்சளக்க கொஞ்சம்,
களைப்பிறக்க
நாம் பறிந்த கொழுந்துகள்
உங்கள் கைகளில் தேயிலை தூள்களாக,
பல சுவையேற்றப்பட்டு,

இன்னும் நாங்கள்
சீனியற்ற வெறுஞ்சாயத்தை
சீவியமாய் வைத்திருப்பது கண்டவர் உண்டோ?

என்
அப்பன்,
அவன் அப்பன்,
அவனுக்கும் அப்பன்,
இன்னும்….

என் பிள்ளை,
அவன் பிள்ளை,
அவனுக்கும் பிள்ளை
இன்னும்…..

முடிந்ததும்,
தொடர்வதும்….

அந்த சில சதுர அடி அறையில்,
அடைபட்டு
நா அடக்கப்பட்டு…..
உழைத்து
நிமிர்ந்த, திரண்ட தோள்கள் இங்கே,
எட்டாய் வளைந்து....

ஊதியம் உயர்த்திக் கேட்கும்,
பின் 405இல்
ஏதோ ஒரு கை அடக்கும்…
ஊர்க்காரன் தொழிற்சங்கத்தில்
சந்தா செலுத்தும்….
களவாய் விற்கின்ற
கள் உண்டு களிக்கும்…
பின் மண்ணோடு மண்ணாகி போகும்.

இதுதான் தொடரும்….

கவ்வாத்து கத்தி
கதிரறுக்கும்,
கொழுந்து செடிகளிலே களையறுக்கும்,
மலை செதுக்கும்
என்றறிவார் உலகத்தார்…

உழைப்பு உறிஞ்சு
உயிர்
வாழும்
பணந்தின்னி அட்டைகளை
பிணமாக்கும் நாள் வருமோ!
அன்றில்
பயம் வருமோ!
மலையகத்தின்
மலை தொடும் முகிலையும்,
வெயில் விரித்த நிழல் போர்வையின்
மனம் தொடும் அழகையும்
பார்த்து, ரசித்து
உயிர் நிலைக்க நாள் வருமோ!

பொழுதெழுந்து
கொழுந்தெடுக்க போறேன்…
பொழுதெழுமா நம் வாழ்வில்…
405இல் நானும்….

(இலண்டனில் இருந்து வெளிவரவிருந்த தீபாவளி மலர் ஒன்றிற்காக கடந்த மாதம் எழுதிய கவிதை. பலநாட்கள் கழிந்த நிலையில், இன்று மீண்டும் வாசித்த போது பிடித்திருந்தது. )

Tuesday, October 20, 2009

ஓக்ரோபர் 21 எழுச்சியின் வரலாற்று முக்கியத்துவம்

1966 ஒக்ரோபர் 21 எழுச்சி இலங்கைத் தமிழர்களின் சாதிய வரலாற்றில் மிகப் பெரும் திருப்பு முனையை ஏற்படுத்திய ஒரு புரட்சிகர எழுச்சியாகும். சாதியத்தையும்- தீண்டாமையையும் எதிர்த்து எழுந்த அவ் எழுச்சியும் அதன் பாதையில் முன்னெடுக்கப்பட்ட வெகுஜனப் போராட்டங்களும் ஆண்டாண்டு காலமாக தாழ்த்தப்பட்ட மக்களைப் பிணைத்திருந்த அடிமை விலங்குகளை உடைத்தெறிந்தது. ஜனநாயக மனித உரிமைகளை வென்றெடுத்து சமத்துவத்தையும் சமூக அந்தஸ்தையும் நிலை நாட்டியது.இவ் ஒக்ரோபர் 21எழுச்சி இடம் பெற்று நாற்பத்து மூன்று ஆண்டுகள் ஆகின்றன. அதனால் இன்றைய இளம் தலைமுறையினர் அன்றைய போராட்டங்களின் முக்கியத்துவமோ அவற்றுக்கான அடிப்படைக் காரணமாக அமைந்திருந்த சாதிய-தீண்டாமைக் கொடுமைகள் பற்றியோ அறிந்திருக்க வாய்ப்பில்லை. ஆனால் இன்றும் கூட சாதியக் கருத்தியல் சிந்தனை நடைமுறைகள் வெவ்வேறு வடிவங்களிலும் தளங்களிலும் முன்னெடுக்கப்பட்டு வருவதை அவதானிக்கும் போது அவற்றின் அன்றைய தீவிரத்தையும் சமூகத் தாக்கத்தையும் உணர்ந்து கொள்ள முடியும்.


கடந்த நூற்றாண்டின் முற்கூற்றிலிருந்து வடபுலத்திலே சாதியத்திற்கு எதிரான உணர்வுகள் வெளி வெளியான குரல்களாகி வளர ஆரம்பித்தன. ஐம்பதுகள் வரை அவற்றின் வளர்ச்சிகள் கோரிக்கைகளாக, மனுக்களாக, இரந்துரைகளாகவே இருந்து வந்தன. ஆனால் ஐம்பதுகளுக்குப் பின் ஓரளவிற்கு அழுத்தக் குரல்களாகி, எல்லைகளுக்கு உட்பட்ட சாத்வீகப் போராட்ட வடிவங்களையும் பெற்றது. அவையும் பாராளுமன்ற எதிர்பார்ப்புக்களாகவும் சீர்திருத்தக் கோரிக்கைகளாகவும் இருந்து வந்தன. சைவ கிறிஸ்தவ வேளாள ஆதிக்க சக்திகளிடமும் அவர்களது அரசியல் பிரதிநிதிகளிடமும் மன்றாடிக் கேட்கும் நிலையே காணப்பட்டது. அப் பாராளுமன்றத் தலைமைகள் தாழ்த்தப்பட்ட மக்களுக்கு இரங்கிப் போட வேண்டிய பிச்சை போன்று எதிர்பார்க்கப்பட்டது. அரசாங்கத்திற்கு மனுக்கள் அனுப்பி அற்ப சொற்ப சலுகைகளுக்காகக் காத்து நிற்கும் நிலையே நீடித்து வந்தது. சாதி அடிப்படையிலான அமைப்புகளும் குறிப்பிட்ட எல்லைகளுக்கு அப்பால் போராட்டப் பாதையில் செல்ல முடியாத நிலைக்குள்ளேயே சுழன்று வந்தன. சாத்வீகமான சமாதான வழிகளுக்கு அப்பால் எதுவுமே முன்னெடுக்கப்படவில்லை. பாராளுமன்றப் பதவி அன்றைய செனட்டர் பதவி போன்ற சில பதவிகள் பட்டங்கள் தாழ்த்தப்பட்டோர் மத்தியில் உள்ள ஓரிரு படித்தவர்களுக்குக் கிடைத்தால் உரிமைகளை வென்றெடுத்து விடலாம் என்ற போலியான எதிர்பார்ப்புகள் இருந்து வந்தன. இதனால் 1960களின் நடுக்கூறு வரை தாழ்த்தப்பட்ட மக்களது சாதிய அடிமைத்தன வாழ்வில் பெரும் மாற்றங்கள் எதுவும் நிகழவில்லை. சில சீர்திருத்தச் செயற்பாடுகள் இடம் பெற்ற அதேவேளை சாதிய முரண்பாடானது உள்ளார்ந்த வளர்ச்சி பெற்று வந்தது. அவ்வப்போது அதன் வெளிப்பாடுகள் வெவ்வேறு முனைகளில் அடையாளங் காட்டி நின்றன.
இச் சூழலிலேயே பழைய பொதுவுடைமைக் கட்சியிலிருந்து பிரிந்து பாராளுமன்றப் பாதையை நிராகரித்து புரட்சிகரப் பாதையில் செல்வதற்கு தீர்மானித்த தோழர் நா. சண்முகதாசன் தலைமையிலான பொதுவுடைமைக் கட்சி தோற்றம் பெற்றது. 1964ல் மாக்சிச லெனினிசப் பொதுவுடைக் கட்சியாகிக் கொண்ட வேளையில் புரட்சிகரப் போராட்டப் பாதையில் தொழிலாளர்கள், விவசாயிகள், இளம் தலைமுறையினர் அணிதிரண்டனர். தெற்கிலும் மலையகத்திலும் பெருமளவு புரட்சிகர சக்திகள் திரண்டமை போன்றே வடக்கு கிழக்கிலும் புரட்சிகர உணர்வுடன் வர்க்க ரீதியிலும் சாதி ரீதியிலும் ஒடுக்கப்பட்ட மக்கள் அணி திரண்டனர். அன்றைய தேசிய சர்வதேசிய நிலைமைகள் வர்க்கப் போராட்ட சக்திகளுக்கும் புரட்சிகர எழுச்சிகளுக்கும் சாதகமானவையாக இருந்து வந்தமை குறிப்பிடத்தக்கதாகும்.

இலங்கைத் தமிழர்கள் மத்தியில் உருவாகிய தமிழ்த் தேசியத்தை சைவ-வேளாள மேட்டுக்குடி உயர் வர்க்க சக்திகள் தமது பாராளுமன்றப் பதவிகளுக்கான பாதையில் முன்னெடுத்தன. அதேவேளை சாதிய முரண்பாடும் ஒடுக்குமுறையும் உள்ளுர கனன்று கொண்டிருந்தது. ஒரு சிறிய உரசல் ஏற்பட்டாலும் அதுவே தீப்பிழம்பாகக் கூடிய கொதி நிலையில் அது காணப்பட்டது.இத்தகைய சாதிய சமூக முரண்பாட்டு அம்சத்தின் யதார்த்த நிலைமையை உரியவாறு அடையாளம் கண்டே புரட்சிகர பொதுவுடைமைக் கட்சி சாதியத்திற்கு எதிரான போராட்டத்தை முன்னெடுப்பது எனத் தீர்மானித்தது. 1966ம் ஆண்டு ஒக்ரோபர் 21ம் திகதி அன்று சாதிய-தீண்டாமையை எதிர்த்து சுன்னாகத்திலிருந்து ஒரு ஊர்வலத்தை ஆரம்பித்து யாழ் முற்றவெளியில் பொதுக் கூட்டத்தை நடாத்தவும் முடிவு செய்தது.

இவ் எழுச்சியில் பங்கு கொள்ள ஆயிரத்திற்கு மேற்பட்ட பொதுவுடைமைக் கட்சியின் சகல அணியினரும் அவர்களுடன் ஆதரவான மக்கள் இளைஞர்களும் குழுமினர். ஆனால் பொலீஸ் ஊர்வலத்திற்கு தடை விதித்திருந்தது. அதற்கு சாதிய ஆதிக்கம் கொண்டவர்களதும் பிற்போக்கு தமிழ் அரசியல் சக்திகளினதும் தூண்டுதல் இருந்தது. ஆனால் பொலீஸ் தடையையும் மீறி 'சாதி அமைப்புத் தகரட்டும் சமத்துவ நீதி ஒங்கட்டும்" என்னும் செம்பதாகையின் கீழ் சாதிய- தீண்டாமைக்கு எதிரா புரட்சிகர முழக்கங்களை எழுப்பியவாறு ஊர்வலம் சுன்னாகம் சந்தை வளாகத்திலிருந்து புறப்பட்டு பிரதான வீதியில் அமைந்திருந்த பொலீஸ் நிலையத்தைக் கடந்து செல்ல அணிவகுத்துச் சென்றது. வீதியின் குறுக்கே பொலீஸ் படை தயாராக நிறுத்தி வைக்கப்பட்டிந்தது. ஊர்வலத்தின் முன்னணியில் தோழர்கள் கே.ஏ. சுப்பிரமணியம், டாக்டர் சு.வே. சீனிவாசகம் வீ.ஏ. கந்தசாமி இ.கா. சூடாமணி கே. டானியல், டி.டி. பெரேரா எஸ்.ரி.என். நாகரட்ணம் போன்றோர் தலைமை தாங்கிச் சென்றனர்.

ஊர்வலத்தின் மீது பொலீஸ் படை மூர்க்கத்தனமான தாக்குதலை மேற்கொண்டது. தோழர்களின் தலைகள் தோள்களில் இருந்து இரத்தம் பீறிட்டுப் பாய்ந்தன. மேற்சட்டைகள் கிழிக்கப்பட்ட நிலையில் கே.ஏ. சுப்பிரமணியம், வீ.ஏ. கந்தசாமி, இ.கா. சூடாமணி ஆகியோர் இழுத்துச் செல்லப்பட்டு பொலீஸ் நிலையத்தில் அடைக்கப்பட்டனர். ஊர்வலத்தில் திரண்டவர்கள் பொலிஸ் தாக்குதலுக்குப் பின்பும் கலந்து செல்லவில்லை. பொலிசாருடன் கடுமையான வாக்குவாதத்தில் ஈடுபட்ட அவர்கள் யாழ் நகரின் கூட்டத்திற்கு ஊர்வலமாகச் செல்வதையே வற்புறுத்தி நின்றனர். மீண்டும் மோதல் வெடிப்பதைத் தவிர்க்க, முழங்கங்கள் இன்றி யாழ் நகருக்கு நடந்து செல்வதற்கு பொலீஸ் அதிகாரிகள் அனுமதிக்க வேண்டிய நிர்ப்பந்தம் ஏற்பட்டது.

அவ்வாறு எட்டு மைல்கள் நடந்து சென்ற ஊர்வலத்தினர் யாழ் நகரில் மிகப் பெரும் கூட்டத்தை நடாத்தினர். கூட்டத்திற்கு தோழர் டாக்டர் சு.வே. சீனிவாசகம் தலைமை தாங்கினார். கட்சியின் பொதுச் செயலாளர் நா. சண்முகதாசன், கே. டானியல், சி.கா. செந்திவேல் ஆகியோர் உரையாற்றினர். "அடித்தால் அடியை வாங்கிக் கொண்டிருந்த அடிமைத்தன நிலையை மாற்றி அடித்தால் திருப்பி அடிக்கும் புரட்சிகர நிலைப்பாட்டை தாழ்த்தப்பட்ட மக்கள் புரட்சிகரப் போராட்ட நிலைப்பாடாக முன்னெடுக்க வேண்டும். அதன் மூலமே உரிமைகளை வென்றெடுக்க முடியும். அதற்கு எமது கட்சி வழிகாட்டி தலைமை வழங்கும்" என்ற அறை கூவலை கட்சியின் சார்பாக விடுத்தார். அன்று சுன்னாகத்தில் சாதியத்திற்கு எதிராகத் திரண்டெழுந்த மக்களுக்கும் தலைவர்களுக்கும் விழுந்த அடியானது "பிட்டுக்கு மண் சுமந்த சிவபிரான் மீது வீழ்ந்த அடி ஜீவராசிகள் அனைத்திற்கும் வீழ்ந்தது" என்று புராணக் கதையில் கூறப்பட்டது போன்றே தாழ்த்தப்பட்ட மக்கள் அனைவர் மீதும் வீழ்ந்த அடியாகியது.

அன்றைய எழுச்சியைத் தொடர்ந்து சாதிய தீண்டாமைக்கு எதிரான வடபுலம் தழுவிய கூட்டங்கள், ஊர்வலங்கள், கருத்தரங்குகள் எனப் பரந்தளவில் முன்னெடுக்கப்பட்டன. அவற்றை சாதி ஆதிக்க சக்திகள் பொலீஸ் துணை கொண்டு அடக்க முற்பட்டன. அத்தகைய அடக்குமுறைகள் மேன்மேலும் அவ் இயக்கம் மக்களிடையே பரவக் காரணமாகியது. மக்கள் போராட்டங்களில் இறங்கத் தயாராகி வந்தனர். கட்சி அதற்கான போராட்ட மார்க்கத்தையும் செயல் தந்திரத்தையும் வகுத்து நின்றது.

சங்கானையில் உள்ள தேனீர்க் கடைகளில் சமத்துவம் கோரி போராட்டம் ஆரம்பித்தது. அமைதியாகவும், சமாதனமாகவும் சமத்துவத்துடன் தேனீர் தரும்படி கேட்டபோது மறுப்பும், பலாத்காரமும் பதிலாகக் கிடைத்தன. அதனைத் தொடர்ந்து சங்கானையின் நிச்சாமம் கிராமம் சாதி வெறியர்களால் தாக்கப்பட்டது. அவர்களது துப்பாக்கிக்கு சின்னர் கார்த்திகேசு என்பவர் இலக்காகி உயிர் நீத்தார். வீடுகள் எரியூட்டப்பட்டன. பலர் காயங்கள் பட்டனர். ஆனால். மக்கள் அடிபணிந்து விடவில்லை. பதிலுக்கு போராடும் திடசங்கற்பத்துடன் எதிர்த்து எழுந்தனர். எதிரிகளின் பிற்போக்கு பலாத்காரத்தை முறியடிக்க தமது கைகளில் ஏந்தக் கூடிய அத்தனை ஆயுதங்களையும் எடுத்தார்கள். மக்களைப் பாதுகாத்து உரிமைகளை வென்றெடுக்க போராட்ட முன்னணியில் சங்கானை மக்கள் கட்சியின் தலைமையில் ஐக்கியப்பட்டு அணிதிரண்டனர். சங்கானைப் போராட்டத்தின் உக்கிரத்தையும் மக்கள் காட்டிய புரட்சிகர உறுதிப்பாட்டையும் தொடர்ந்து வடபுலம் எங்கும் சாதிய தீண்டாமை எதிர்ப்புப் போராட்டங்கள் முன் செல்ல ஆரம்பித்தன.

தீண்டாமை ஒழிப்பு வெகுஜன இயக்கம் தியாகி சின்னர் கார்த்திகேசு அரங்கில் 1967ல் தோற்றம் பெற்றது. பொதுவுடைமை இயக்க ஆதரவாளரும் சமூக அக்கறை மிக்கவருமான எஸ்.ரி.என். நாகரட்ணம் அதன் தலைவராகத் தெரிவு செய்யப்பட்டார். உப தலைவர்களாக டாக்டர் சு.வே. சீனிவாசகம் மான் முத்தையா கே.ஏ. சுப்பிரமணியம் ஆகியோர் தெரிவு செய்யப்பட்டனர். வெ. சின்னையா, சி. கணேசன் இணைச் செயலளார்களாகவும் கே. டானியல், அமைப்பாளாராகவும்தெரிவு செய்யப்பட்டனர். முப்பத்தைந்து பேர்வரை பொதுச் சபையாகவும் தெரிவு பெற்றனர். தீண்டாமை ஒழிப்பு வெகுஜன இயக்கம் ஒரு சாதிய அமைப்பாக அன்றி சாதியத்தையும் தீண்டாமையையும் எதிர்த்து நின்ற பொதுவுடைமைவாதிகள் ஜனநாயக சக்திகள் முற்போக்கு சிந்தனையுடையோர் நல்லெண்ணம் கொண்ட சமூக நலன் விரும்பிகள் போன்ற அனைவரையும் உள்ளடக்கிய ஒரு ஐக்கிய முன்னணி அமைப்பாகவே செயலாற்றியது. அதேவேளை புரட்சிகர பொதுவுடமைக் கட்சியின் வர்க்கப் போராட்ட நிலை நின்ற அணுகுமுறையில் அமைந்த வழிகாட்டலும் தலைமைத்துவமும் அவ்வெகுஜனப் போராட்டங்களை வழி நடாத்திச் சென்றது.

சங்கானைப் போராட்டத்தைத் தொடர்ந்து சாவகச்சேரி, கொடிகாமம், அச்சுவேலி, கரவெட்டி- கன்பொல்லை போன்ற பகுதிகளில் தேனீர்கடைப் போராட்டங்கள் வெடித்தன. அப்போராட்டங்கள் சாதி ஆதிக்கவாதிகளையும் சாதி வெறியர்களையும் அவர்களுக்கு பக்கபலமாக நின்ற ஆளும் வர்க்க அரசு யந்திரமான பொலீசையும் எதிர்த்து தாழ்த்தப்பட்ட மக்கள் தமது போராட்டங்களை உறுதியுடன் முன்னெடுத்தனர். அதே வேளை மாவிட்டபுரம் கந்தசாமி கோவில், மட்டுவில் பன்றித்தலைச்சி அம்மன் கோவில், தொண்டமானாறு செல்வச் சந்நிதி கோவில் போன்ற பெரும் கோவில்களிலும் ஏனைய கோவில்களிலும் ஆலயப் பிரவேசப் போராட்டங்கள் இடம் பெற்றன.

சுமார் ஐந்து (1966-71) வருடங்கள் நீடித்த வெகுஜனப் போராட்டங்கள் சாதிய தீண்டாமையை உடைத்தெறிந்து கொண்டது. தேனீர்க் கடைகள், ஆலயங்கள், பாடசாலைகள் மற்றும் பொது இடங்களில் சமத்துவமும் ஜனநாயகமும் நிலை நாட்டப்பட்டது. இவற்றை வெற்றிகளாகப் பெற்றுக் கொள்வதற்கு இடம் பெற்றற புரட்சிகரமான வெகுஜனப் போராட்டங்கள் பல்வேறு வகையிலான அனுபவங்கள் பட்டறிவுகளை வழங்கியது. எதிரிகள் யார், நண்பர்கள் யார், என்பதைத் தெளிவாக்கியே போராட்டங்கள் முன்னெடுக்கப்பட்டன. உயர்த்தப்பட்டோர் எல்லோரும் எதிரிகள் அல்லர். அவர்கள் மத்தியில் உள்ள சாதி ஆதிக்க சக்திகளும் அவர்களது கையாட்களான சாதி வெறியர்களும் இவர்களுக்கு பக்கபலமாக இருந்து வந்த அரசு யந்திரமான பொலீஸ் படையும் தான் தாழ்த்தப்பட்ட மக்களின் எதிரிகளாக இருந்தனர். அதேவேளை அப்போராட்டங்களில் உயர்த்தப்பட்டோர் மத்தியில் உள்ள பொதுவுடைமைவாதிகள் மற்றும் இடதுசாரிகள், ஜனநாயகவாதிகள், சமூக நலன் விரும்பிகள் இப்போராட்டங்களில் தாழ்த்தப்பட்ட மக்களோடு இணைந்து நின்று போராடினர் என்பது மிக முக்கிய விடயமாகும். சாதிவாதமும், தலித்தியமும் முன்னிறுத்தப்படக் கூடிய இன்றைய சூழலில் இவ் விடயம் வர்க்க நிலைப்பாட்டிற்குரிய வரலாற்று அனுபவமாக அமைந்திருந்தது.

சட்டரீதியானதும் சட்டமறுப்பானதும் ஆயுதங்களைக் கையாண்டதுமான அன்றைய புரட்சிகர வெகுஜனப் போராட்டங்களில் 15 வரையிலானவர்கள் தமது இன்னுயிர்களை இழந்து தியாகிகள் ஆகினர். பலர் பாடுகாயங்கள் பட்டனர். சிறை சித்திரவதைப் பட்டனர். ஆனால் எச்சந்தப்பத்திலும் போராட்டத்தை தளர்த்தவோ கைவிடவோ இல்லை.

நாற்பது வருடங்களுக்கு முன்பு இடம் பெற்ற ஒக்ரோபர் 21 எழுச்சியம் அதன் பாதையிலான போராட்டங்களும் பெறுமதிமிக்க அனுபவங்களையும் பட்டறிவுகளையும் தந்தன. பொதுவுடைமைவாதிகளின் வெகுஜனப் போராட்டப் பயிற்சிப் பட்டறைகளாகவும் பிற்கால தலைவர்களின் தொட்டிலாகவும் அன்றைய வெகுஜனப் போராட்டங்கள் அமைந்தன. இன்றைய தமிழ்த் தேசிய இன விடுதலைப் போராட்டம் உச்ச நிலையில் இருந்து வரும் இன்றைய சூழலில் அன்றைய புரட்சிகர வெகுஜனப் போராட்டங்களின் அனுபவங்கள் மிகக் கனதியும் பெறுமதியும் மிக்கவையாகும். ஆனால் துரதிர்ஷ்டம் என்னவெனில் தமிழ்த் தேசியவாதத்தை முன் நிறுத்துவோர் அத்தகைய வெகுஜனப் போராட்டங்களில் இருந்த பல்வேறு சாதகமான அம்சங்களைப் படிப்பதற்கு தயார் இல்லாத நிலையில் இருந்து வருவதாகும். அன்று கூட தமிழ்த் தேசியவாதத்தின் பாராளுமன்றத் தலைமைகள் இவ்வெகுஜனப் போராட்டங்களை துளியளவும் ஆதரிக்கவில்லை.

கடந்த காலத்தின் படிப்பினைகள் ஒவ்வொன்றும் நிகழ்காலத்திற்கு அவசியமானவையாகும். அவ்வாறே நிகழ்காலம் தான் எதிர்காலத்திற்கு அடிப்படையாகின்றது. எனவே தமிழர் வரலாற்றில் நீண்டு நிலைத்து வந்த உயர்த்தப்பட்டோராகவும் தாழ்த்தப்பட்டோராகவும் பிரித்து இரண்டு வகைத் தமிழரை நிலைப்படுத்தி வந்த சாதியத்தையும் தீண்டாமையையும் எதிர்த்து முறியடித்த வரலாற்று நிகழ்வே 1966ம் ஆண்டு ஒக்ரோபர் 21 எழுச்சியாகும். அதில் முன்னின்று போராடியவர்கள் தலைமை தாங்கியவர்கள் முன்னோடிகளாக இருந்தவர்களில் பலர் இன்று மறைந்து விட்டனர். அத்தகையோரை இந்த நாற்பத்து மூன்றாவது ஆண்டு நினைவின் போது உயர்ந்த புரட்சிகர கௌரவத்துடன் நினைவு கூர்கின்றோம்.

முரண்பாடுகளின் வகைகளையும் வளர்ச்சிகளையும் யதார்த்த நிலைமைகளின் ஊடாக அடையாளம் கண்டு அவை சார்ந்த ஒடுக்குமுறைகளுக்கு எதிரான போராட்டத்திற்கு சரியான கொள்கை வகுத்துக் கொள்வது பிரதானமானதாகும். அத்தகையை நிலைநின்று மக்களை அணிதிரட்டி சரியான தந்திரோபாயங்களின் ஊடாக போராட்டங்களை முன்னெடுப்பது அவசியமானது என்பதனையே அன்றைய போராட்டங்கள் வரலாற்று அனுபவமாக வழங்கிச் சென்றன என்பதை இவ்வேளை நினைவு கூர்ந்து கொள்வது அவசியமானதாகும்.

நன்றி: புதியபூமி

Monday, October 19, 2009

தேவதையிடம் 10 வரங்கள்: காதல் விண்ணப்பம்

பொதுவாகவே, இந்த தேவதை, கடவுள், வரங்கள் போன்ற சமாச்சாரங்களில் துளியளவும் நம்பிக்கை இல்லாதவன் நான். இருந்த போதிலும், சகா லோகநாதன் அனுப்பிய தொடர்பதிவுக்கான சங்கிலியை எவ்விதத்திலும் துண்டாடி விடாது, அவரது அழைப்புக்கான கௌரவமாக இந்த பதிவை இடுகின்றேன். இங்கு நான் வரம் கேட்பதற்காக அணுகும் தேவதை கொஞ்சம் மாறுபட்டவள். சிறு வயதில் பாட்டி சொல்ல கேட்ட தேவதை கதைகள், அதைத் தொடர்ந்து கனவில் வந்து பணக்காரனாக, நடிகனாக, விளையாட்டு வீரனாக, கவிஞனாக என என்னை மாற்றிய தேவதைகள் நிறையவே உண்டு. கையில் ஒரு மந்திரக்கோல், இறக்கைகள், வெள்ளைநிற உடை, சுற்றி பிரகாசம் என்று கற்பனையிலும், திரை காட்சியிலும் கண்ட தேவதைகளின் உருவம் இது.
இவையெல்லாவற்றையும் விட, இந்த வயதில் என்னில் (எம்மில்) வரும் தேவதையிடம் (அதுதான் புரியலையா, காதலி) கேட்கும் வரங்கள் என்று சொன்னால், 10 என்பது கொஞ்சம் அதிகம் தான். என்னைப் பொறுத்தவரையில் இந்த தேவதையும், இன்று வரையில் வெறும் கனவாகவே இருப்பதனால், இன்னும் சிக்கல் தீர்ந்தபாடாயில்லை. என்ன செய்வது என்ற குழப்பத்தில், இறுதியாக என்றோ ஒருநாளில் என் வாழ்நாளில் இடம்பிடிக்கப் போகும் என்னில் பாதி, எனது துணைவி எனக்குத் தேவதைதானே. அதனால், இல்லாத, இனிவராத தேவதையை தேடி வரம் கேட்காமல், என்னில் கலக்கப் போகின்ற தேவதையிடம் நான் கேட்கும் வரங்களாக (ஒரு காதல் விண்ணப்பம். ஹாஹாஹாஹாஹா) இதை எழுதுகின்றேன். சகா லோகநாதன் இதை ஏற்றுக் கொள்வார் என்ற நம்பிக்கையும் இருக்கின்றது.

முதலாவது
வரம்

பரஸ்பர புரிந்துணர்வு. நீ என்னைப் புரிந்துகொள்ளவும், நான் உன்னைப் புரிந்து கொள்ளவும் வேண்டும். அன்பின் நிலைத்திருக்கும் தன்மைக்கு புரிந்துணர்வே பிரதானமானதாக இருக்கின்றது.

இரண்டாவது வரம்
அன்பு, என்னில் நீயும், உன்னில் நானும் நமக்கான வாழ்விற்கு அஸ்திவாரம்.

மூன்றாவது வரம்
பகிர்தல், நமக்குள் எவ்வித மறைவும் இன்றி, நாம் வெளிப்படையானவர்களாக இருக்க வேண்டும். என்னை நீ அறிந்து கொள்ளவும், உன்னை நான் அறிந்து கொள்ளவும் இது அடிப்படையாக அமையும்.

நான்காவது வரம்
நமக்கான தனிமை, குடும்ப வாழ்வின் இன்றியமையாத பகுதி.

ஐந்தாவது வரம்
அரவணைப்பு, உனக்கான துயரங்களில் நானும், எனக்கான துயரங்களில் நீயும் ஒருவரை ஒருவர் அரவணைத்துக் கொள்ளல்.

ஆறாவது வரம்
இணைந்த தலைமைத்துவம், நமது குடும்பத்தில் நாம் தலைவர்கள். ஆணாதிக்கம் நிறைந்த சமூகத்தில், ஏக தலைவனாக என்னை மாறவிடாது, நாம் இருக்கும் சமத்துவ சந்தர்ப்பம்.

ஏழாவது வரம்
நட்பு. கணவன், மனைவி என்ற வட்டத்துக்குள் மாத்திரம் நம்மை அடைத்துக் கொள்ளாது, நல்ல நண்பர்களாக எமது வாழ்க்கையை தொடரும் அந்நியோன்னியம்.

எட்டாவது வரம்
பிரிவற்ற உறவு. எந்த சந்தர்ப்பத்திலும் நீ என்னை பிரியாது, நான் உன்னை பிரியாது, வாழ்வின் சிக்கல்களை கலந்து பகிர்ந்து கொள்ளும் உறவு.

ஒன்பதாவது வரம்
ஆளுமை. எனது தவறுகளை திருத்தவும், என்னை ஆற்றுப்படுத்தவும் கூடிய ஆளுமை. நமக்கான உலகில் நாமாக தீர்மானிக்கக் கூடிய விடயங்கள் அதிகம் இருக்க வேண்டும். ஆணாதிக்கம் என்பது என்னுள் எந்த கணத்திலும் தோன்றிவிடாது நீ என்னில் சமத்துவத்தின் பகுதியாக இருக்க வேண்டும்.

பத்தாவது வரம்
நாம் இந்த உலகில் மனிதர்களாக மாத்திரம் இருக்க வேண்டும். மதம், ஜாதி, வர்க்கம், குடி என்ற அடையாளங்களுக்குள் எம்மை திணித்துக் கொள்ளாது.
10 வரங்கள் என்றதுமே, அட 10 தானே என ஆரம்பித்து, ஐந்தை எட்டியதுமே கண்ணை கட்டிவிட்டது. இருந்தாலும், நீண்ட நாட்களுக்குப் பின்னர் மூளையை கசக்கிப் பிழிந்து என்னுடைய கனவுகளை பதிவிட்டு விட்டேன். எல்லாம் முடித்த பின்னர் சங்கிலிக்கு தொடர்பு கொடுக்க இன்னும் 5 பேரை அழைக்க வேண்டும் என்ற நிபந்தனை வேறு வந்துவிட்டது. ஆனாலும், அதில் இருந்து தப்பிப்பதற்கும் ஒரு வழி, அண்மையில் சக பதிவர் ஒருவரின் தொடர்பதிவில் கண்ட வாசகம், இப்போது பயனளிக்கின்றது. அதாவது, இந்த தொடர்பதிவை வாசித்து விட்டு, “அட நானும் தேவதையிடம் வரங்கள் கேட்கணும்” அப்படின்னு நினைக்கின்ற அனைவரும் சங்கிலியில் இணைந்து கொள்ளலாம். அப்படியே நம்மதான் உங்கள அழைச்சது அப்படின்னும் சின்னதா ஒரு குறிப்பு போட்டுடீங்கன்னா ரொம்ப மகிழ்ச்சி.

வந்ததுதான், வந்தீங்க அப்படியே ஒரு வாக்கு போட்டுட்டு போயிருங்கோ!!!!!

Monday, September 21, 2009

உன்னைப் போல் ஒருவன் - MISSING COMMON MAN....

உன்னைப் போல் ஒருவன் திரைப்படத்தை பார்த்தவுடனேயே, அந்த படம் என்னில் ஏற்படுத்திய தாக்கங்கள் தொடர்பில் என் நண்பர் ஒருவரிடம் கருத்துக்களை பகிர்ந்து கொண்டேன். அந்த கருத்துக்களில் சிலவற்றில் என்னுடன் உடன்பட்ட நண்பர், சில கருத்துக்களில் எதிர்ப்பு தன்மையையும் வெளிப்படுத்தினார். தமிழ் திரைப்படம் ஒன்று வெளியானால் அது குறித்த விமர்சனங்கள் பலவிதத்திலும் வெளிவருவதற்கான சந்தர்ப்பங்கள் அதிகம் என்று சொன்னால் மிகையாது.அதுவும் அண்மைக்காலங்களில் தகவல் பரிமாற்றத்தில் பதிவுலகின்(வலைப்பூக்களின்) பங்கு அதிகரித்துள்ளது என்றே சொல்லலாம். அதிலும் அந்த வலைப்பூக்களில் தனிமனிதர்களின் கருத்துக்கள் வெளிப்படுத்தப்படுவதும், அது குறித்த பின்னூட்டங்கள் பகிரங்கமான, சுதந்திரமான கலந்துரையாடல்களுக்கான வாய்ப்பாக அமைந்து விடுகின்றது. எவ்வாறாயினும், அண்மையில் நான் வாசித்த வலைப்பதிவொன்றில் “வலைப்பூக்களின் வருகையால் சினிமா (விசேடமாக இந்திய திரைப்படங்கள் சார்பாக) சார்ந்ததாக இயங்கி வந்த இணையத்தளங்களை பார்வையிடுபவர்களின் எண்ணிக்கை வெகுவாக குறைந்து விட்டதாக குறிப்பிடப்பட்டிருந்தது. ஒருவகையில் நானும் அதனை ஏற்றுக் கொள்கின்றேன். என்னுடைய வலைப்பூவில் நான் சினிமா தகவல்களை எழுதுவதில், என் நெருங்கிய நண்பர் ஒருவர் மிகுந்த அதிருப்தியை வெளியிட்டிருந்தார். ஆனால், நான் எழுதிய கந்தசாமி திரைப்படம் குறித்த கருத்தே, இதுவரை காலமும் நான் எழுதிய பதிவுகளில் அதிக எண்ணிக்கையானோரால் பார்வையிடப்பட்ட, வாக்களிக்கப்பட்ட பதிவாகவும் இருப்பது மறுக்கமுடியாத விடயமாக உள்ளது. ஒரு பொழுதுபோக்கு அம்சமானதாகவே இந்த வலைப்பூக்கள் இருக்கின்ற போதிலும் நாங்கள் அதிகம் விரும்பும் அல்லது வாசிக்க விரும்பும் ஒரு விடயமாக சினிமா இருக்கின்றது என்பதே வெளிப்படையாகின்றது.

சரி, உன்னைப் போல் ஒருவன் என்ற திரைப்படத்தை மாற்று மொழியிலிருந்து மீள் உருவாக்கப்பட்ட திரைப்படமாக கருதும் நேரத்தில், விரும்பியோ, விரும்பாமலோ அதன் மூலமான ஹிந்தித் திரைப்படமான (இதே கதைக்கருவை கொண்டதான ஆங்கிலப் படம் ஒன்றும் இருப்பதாக என் ஊடக நண்பர் ஒருவர் குறிப்பிட்டிருந்தார். அது தொடர்பில் எனக்கு எவ்வித தகவல்களும் கிடைக்கவில்லை. உங்களில் யாருக்காவது தெரிந்திருந்தால் குறிப்பிடலாம்) வெட்னிஸ்டே திரைப்படத்துடன் ஒப்பிட்டு பார்க்காமல் இருக்க முடியவில்லை. உன்னைப் போல் ஒருவன் திரைப்படத்தை பார்த்து இரண்டு நாட்கள் ஆகிய போதிலும், வெட்னிஸ்டே இறுவட்டை தேடி பார்ப்பதற்கு இன்றே சந்தர்ப்பம் கிடைத்தது. ஆக, அதனைப் பார்த்தவுடன் எனக்குள் எழுந்த விடயங்களை இங்கே பதிவிடுகின்றேன்.

உன்னைப் போல் ஒருவன்: கமல்ஹாசன், மோகன்லால், லக்ஷ்மி, என அறிந்த பல முகங்களுடன், புதுமுகங்கள் சிலரும் இணைந்த நடிப்பில், ஷக்ரியின் இயக்கத்தில், ஸ்ருதி ஹாசனின் இசையமைப்பில் வெளியாகியுள்ளது. பொதுவாகவே கமலின் படங்கள் என்றதும் வேறு படங்கள் பார்ப்பதற்கான எதிர்ப்பார்ப்பிலும், மாறுபட்ட வகையான எதிர்பார்ப்பு எல்லோர் மனதிலும் இருக்கும். அது மாத்திரமல்லாது திரைப்படங்கள் வெளிவந்ததும் அதன் விமர்சனங்கள் விரைவாக வெளிவரத் தொடங்கி விடுவதாலும், திரைப்படங்கள் வெளியாகி நீண்ட இடைவெளி விடாது விரைவில் பார்த்துவிட வேண்டும் என்ற ஆர்வம் பாடசாலைக் காலங்களில் இருந்தே என்னிடம் இருக்கின்றது. அந்த வகையில் உன்னைப் போல் ஒருவன் வெளியான அன்றே அதனை போய் பார்த்துவிட்டேன்.(நீண்ட நாட்களுக்குப் பின்னர் திரைப்படம் ஒன்றிற்கு நண்பர்கள் பட்டாளமாக போய் பார்த்துவிட்டு வந்தோம்.) ஆரம்பத்தில் தலைவன் இருக்கின்றான் என்ற பெயரில் ஆரம்பிக்கப்பட்ட இந்த திரைப்படம் பின்னர் உன்னைப் போல் ஒருவன் என மாற்றப்பட்டது. இந்த திரைப்படத்தின் ஊடாக கமல் சொல்ல வரும் கருத்து, அல்லது இந்த திரைப்படத்தை மொழிமாற்றம் செய்ய வேண்டும் என்ற முயற்சியின் ஊடாக கமல் சொல்ல வரும் செய்தி “தீவிரவாதத்தை அழிப்பதற்கு தீவிரவாதமே சிறந்த வழி என்பதாகும்”. கமல் ஒரு சிறந்த திரைக்கலைஞன் என்பதனை எவராலும் மறுக்க முடியாது. நானும் அதனை முழுமையாக ஏற்றுக் கொள்கின்றேன். சிறுவயது முதலே ரஜினிகாந்த், கமல்ஹாசன் என்ற பிரமாண்டங்களால் கவரப்பட்டவர்களில் நானும் ஒருவன். வாழ்க்கையின் கருத்தியல் பற்றிய தேடலில், எனக்கான இடத்தினை அடையாளங் கண்டு கொண்ட பொழுது, திரையுலகை விடுத்து கமல்ஹாசன் சமூக அளவில் தனக்கான அங்கீகாரத்தை அல்லது அடையாளத்தை வெளிப்படுத்தும் விதங்களை உன்னிப்பாக அவதானித்த வகையில் அவரது கருத்துக்களில் தொடர்ச்சியான முரண்பாடுகள் காணப்படுவதை அறிந்துகொண்டேன்.

சண்டியர் என்ற பெயரில் உருவாகி விருமாண்டி என்ற பெயரில் வெளிவந்த திரைப்படத்தில் “கொலைசெய்யும் ஒருவன் சந்தர்ப்பவசத்தாலேயே, கொலையாளியாகின்றான், அவனுக்கு மரண தண்டனை என்பது இறுதி தீர்ப்பல்ல, அவனுக்கு வாழ்வதற்கான சந்தர்ப்பம் வழங்கப்பட வேண்டும்” என்ற கருத்தை வலியுறுத்தியிருந்தார். ஆனால், உன்னைப் போல் ஒருவன் திரைப்படம் சொல்லும் செய்தி அதற்கு முற்றிலும் மாறுபட்டதாக இருக்கின்றது. இரண்டு மணித்தியாலங்களுக்கும் குறைவான நீளத்தைக் கொண்ட இந்த திரைப்படத்தில் திரைக்கதை விரைவானதாக இருக்கின்றது. பொதுவாகவே திரைப்படங்களில் காணப்படும் தேவையற்ற செருகல் பாடல்கள், தனியான நகைச்சுவை பகுதி என்று எதுவும் இல்லாது, எவ்வித விரசமான காட்சிகளும் இல்லாததாக கண்களுக்கு அலுப்பற்ற அல்லது அதிக அசைவுகளினால் கண்களை களைப்படையச் செய்யாத எளிமையான, நுண்ணிய ஒளிப்பதிவு பாராட்டப்பட வேண்டியது. இவற்றை தாண்டி பாத்திரத் தேர்வும் நேர்த்தியானதாக உள்ளது.

மோகன்லால் மற்றும் பொலிஸ் அதிகாரிகள் என்று அருமையான தெரிவு. ஆனால், கமலின் திரைப்படங்கள் என்றாலே அதில் பாத்திரப் படைப்பு என்பது அதிகளவில் கவனஞ் செலுத்தக் கூடிய ஒன்றாக இருக்கும். இந்த இடத்தில் தான் இந்தித் திரைப்படத்தினை ஒப்பிட வேண்டிய தேவை எழுகின்றது. கமல் ஏற்றிருக்கும் பாத்திரத்தில் நடித்திருக்கும் நஸ்ரூதீன் ஷாவை பார்க்கும் எவருக்கும் அவரும் நம்மைப் போல் ஒரு மனிதர் என்ற உணர்வு ஏற்பட்டு விடும். அவ்வளவு நேர்த்தியாக அவரது பாத்திரத்திற்காக அவர் தயார்ப்படுத்தப்பட்டிருந்தார். தசாவதாரத்தில் ஒவ்வொரு பாத்திரத்திற்கும் நடை, உடை, பேச்சு என எல்லாவற்றிலும் அதிக சிரத்தை எடுத்திருந்த கமல், இந்த பாத்திரத்திற்காக (இந்தியாவில் ரேஷன் கடைகளில் வரிசையில் நிற்கும், ரயிலில் பயணஞ் செய்யும் சாதாரண மனிதன், இன்னும்பிற) அவ்வளவு சிரத்தை எடுத்துக் கொள்ளவில்லை என்றே கருதத் தோணுகின்றது. இந்த பாத்திரத்தில் அவர் ஒரு செல்வ செழிப்புடையவரன தோற்றத்தையே தருகின்றார். ஆக அதில் சிறிது அக்கறை செலுத்தியிருக்கலாம் என்பது எனது கருத்து. கமலின் நடிப்பு தொடர்பில் எவ்விதமான கருத்தையும் கூற முடியாது. அவ்வளவு நேர்த்தி.

திரைப்படத்தின் கதையில் இருந்து விலகிச் செல்லாத இசைக்காக அறிமுக இசையமைப்பாளர் ஸ்ருதி ஹாசனுக்கு வாழ்த்துக்களை தெரிவித்தே ஆகவேண்டும். திரைப்படத்தில் தனித்து இடம்பெறாவிட்டாலும் பாடல்களும் செவிக்கு இனிமையானதாகவே இருக்கின்றன. இவற்றிற்கும் அப்பால் உன்னைப் போல் ஒருவன் திரைப்படத்தில் நெருடலாக இருந்த மற்றுமொரு விடயம் தொலைக்காட்சி ஊடகவியலாளராக வரும் பெண் புகைப்பவராக காட்டப்பட்டிருப்பது. இதில் இருந்து வெளிப்படுத்தவிருக்கும் விடயம் இந்தியாவில் பெண் ஊடகவியலாளர்கள் புகைக்கும் பழக்கம் உடையவர்கள் என்பதா? இந்த ஊடகவியலாளர் புகைப்பதாக காட்சியை அமைக்காதிருந்தால், எந்தவகையிலாவது படத்திற்கு இடைஞ்சலாக இருந்திருக்குமா? சமூக விழிப்புணர்வு உள்ளவராக தன்னை காட்டிக் கொள்ள முயற்சித்துக் கொண்டிருக்கும், நபரான கமல், அதிலும் திரைக்கதைகளில் தனது கருத்துக்களை சேர்ப்பதற்கு அல்லது திணிப்பதற்கான எவ்வித தடையும் இல்லாத கமல் ஏன் இந்த தவறான விடயத்தை தன்னுடைய திரைப்படத்தில் இணைத்துக் கொண்டுள்ளார்? என்ற கேள்விகளை தவிர்க்க முடியவில்லை.

எனக்கு ஹிந்தி தெரியாது என்பதனால், படத்தை புரிந்து கொள்வதற்கு ஆங்கில உபதலைப்புக்கள் உதவியாக இருந்தன. இருந்தாலும் வெட்னிஸ்டே திரைப்படத்தில் ஆங்கில உரையாடலின் பங்கு வெகு குறைவானதாகவே இருக்கின்றது. ஜஸ்ட் எ ஸ்டுபிட் கொமன் மேன் என்பதே அதிக அளவில் பயன்படுத்தப்படும் ஆங்கிலப்பதமாக இருக்கின்றது. ஆனால், உன்னைப் போல் ஒருவனில் கொஞ்சம் அதிகமாகவே ஆங்கிலமொழியிலான உரையாடலின் பயன்பாடு இருப்பதை காணக்கூடியதாக இருந்தது. மேடைகளில் சிறப்பாக தமிழில் பேசும் திறன் வாய்ந்த கமல், எதற்காக இந்த வழிமுறையை கையாண்டார் என்பதும் எனது மற்றுமொரு கேள்விக்குறியாக காணப்படுகின்றது.இது கமல்ஹாசன் வாசித்து மாற்றிக் கொள்ள வேண்டும் என்பதற்காகவோ, அல்லது வேறு எதுவிதமான மாற்றங்களை வேண்டியோ எழுதப்படுவது அல்ல(அப்படியே கமல் வாசித்து ஏதாவது மாற்றங்களை செய்வார் என்றால், எவ்வித ஆட்சேபணையும் கிடையாது).

இது உன்னைப் போல் ஒருவன் திரைப்படம் பார்த்த கொமன் மேன் ஒருவனின் உளப் பிரதிபலிப்பின் பதிவு. உன்னைப் போல் ஒருவன் திரைப்படத்தை பார்க்கலாம். சிறந்த திரைக்கதை, சிறந்த ஒளிப்பதிவு, சிறந்த இசை, சிறந்த பாத்திர தெரிவு என பல காரணங்களுக்காக. முக்கியமாக மூன்று, மூன்றரை மணிநேரம் என காலத்தை கொலை செய்யாது, விரைவாக ஒரு மணித்தியாலம் 50நிமிடங்களில் நிறைவடைகின்றது. இது திரைப்படம் தொடர்பான என்னுடைய கருத்து மாத்திரமே, எதிர்மறையான பின்னூட்டங்களையே அதிகம் வரவேற்கின்றேன்.

Saturday, August 29, 2009

மாவை வரோதயனின் இழப்பு தமிழ் இலக்கிய உலகில் மற்றுமொரு பாரிய இழப்பாகும்.

என்னுடைய எழுத்துக்களுக்கு முதலாவது ரசிகராகவும், விமர்சகராகவும், அவற்றிலும் பார்க்க நான் எழுதுவதற்கு பிரதான காரணங்களாக இருந்தவர்களில் ஒருவரான மாவை வரோதயனின் இழப்பு மிகவும் வருத்தத்திற்கு உரியதாகும். அவருக்கு எனது இறுதி அஞ்சலியை செலுத்துவதற்கு இந்த சந்தர்ப்பத்தை பயன்படுத்திக் கொள்வதுடன் தேசிய கலை இலக்கியப் பேரவை அவரது மறைவுக்காக விடுத்துள்ள ஊடங்களுக்கான செய்திக் குறிப்பை இங்கே பகிர்ந்து கொள்கின்றேன்.

ஊடக செய்திக் குறிப்பு

தேசிய கலை இலக்கியப் பேரவையின் செயற்குழு உறுப்பினராக எம்மோடிணைந்து செயலாற்றி வந்த கவிஞருங் கட்டுரையாசிரியரும், விமர்சகரும், நாடகாசிரியரும் ஆர்வலருமான ஈழத்தின் முக்கிய இலக்கியவாதிகளுள் ஒருவருமான மாவை வரோதயன் எனும் பேரால் இலக்கிய உலகம் அறிந்த சி.சத்தியகுமாரன் அவர்களது பிரிவுச் செய்தி தேசிய கலை இலக்கியப் பேரவையை மிகுந்த துயரில் ஆழ்த்தியுள்ளது. செயலூக்கமிக்க ஒரு உறுப்பினராகத் தேசிய கலை இலக்கியப் பேரவையுடன் நீண்ட காலம் இணைந்து அதற்கு ஆதரவாயிருந்து அதன் நிகழ்ச்சிகட்கு உறுதுணையாய் செயற்பட்டு ஊக்குவித்ததில் அவரது பங்களிப்பு மிக முக்கியமானது. தேசிய கலை இலக்கியப் பெரவையின் சஞ்சிகையான தாயகத்தின் ஆசிரியர் குழுவில் உறுப்பினராக அயராது செய்றபட்டு வந்ததுடன் தனக்கேயுரிய பண்பான நகைச்சுவையுணர்வு மிகும் ஆக்கங்களாற் தாயகத்துக்கு வளமூட்டினார்.

அவரது கவிதைகளும் உரைச் சித்திரங்களுங் கட்டுரைகளும், நாடகப் பிரதிகளும், தெளிவும், ஆழமும், சமூகப் பயனுமுடையன. தனது பல்வேறு தனிப்பட்ட துன்ப துயரங்கட்கிடையிலுங் குறிப்பாகக் கடந்த சில மாதங்களாகக் கடுமையான நோய்க்கு உட்பட்டிருந்த போதிலும், தன்னாலியன்றளவுக்கு தாயகத்திற்குத் தனது பங்களிப்பைத் தொடர்ந்தும் வழங்கி வந்தார். சமூகச் சிந்தனை மிக்க சீரிய படைப்பாளிகள் பிற்போக்காளராற் காழ்ப்புணர்வுடன் நிந்திக்கப்பட்ட வேளைகளில், நிதானந் தவறாது உண்மைகளை விளக்கி அவதூறுகளை நிராகரித்துப் புதிய கலை இலக்கியப் பண்பாட்டை நிலை நிறுத்தும் ஓர்மம் அவரிடம் இருந்தது. அவரது பிரிவு தமிழ் இலக்கிய உலகிற்கும் சமூக விடுதலைச் சிந்தனையாளர்கட்கும் ஒரு பேரிழப்பாகும்.

அவரது பிரிவால் வருந்தும் அவரது மனைவியார் அவர்கட்கும், பிள்ளைகட்கும், குடும்பத்தினருக்கும், தேசிய கலை இலக்கியப் பேரவை தனது ஆழ்ந்த அனுதாபங்களையுத் தெரிவித்துக் கொள்வதுடன் அவருக்கான இறுதி அஞ்சலியைத் தெரிவித்துக் கொள்வதில் அவருடைய நண்பர்களுடனும், உறவினர்களுடனும் இணைந்து தனது ஆழ்ந்த துயரை பகிர்ந்து கொள்கின்றது.

தேசிய கலை இலக்கியப் பேரவை.

Tuesday, August 25, 2009

தொலைநோக்கி - பிறந்த கதை

இன்றைய தினத்துடன் (25-08-2009) வானியலின் தந்தை கலீலியோ கலிலி தொலைநோக்கி என்ற அரிய பொருளை கண்டுபிடித்து 400 வருடங்கள் பூர்த்தியாகின்றன. அதன் நினைவாக, கலீலியோ கலிலியின் தொலைநோக்கி கண்டுபிடிப்பு மற்றும் அதனைத் தொடர்ந்த வானியல் சாதனைகள் தொடர்பில் ஒரு கட்டுரை எழுதலாம் என்று தோன்றியது. 1609ஆம் ஆண்டில் கலீலியோ என்ற வானியலாளர் தொலைநோக்கி ஒன்றை உருவாக்கிப் பயன்படுத்தியதன் 400ஆவது ஆண்டு கொண்டாட்டமாக இந்த ஆண்டு (2009) சர்வதேச வானியல் ஆண்டாக பிரகடனப்படுத்தப்பட்டுள்ள நிலையில், இந்த கட்டுரை பயனுள்ளதாக அமையும் என எதிர்பார்க்கின்றேன்.
1608 ஆம் ஆண்டிலேயே தொலைநோக்கிகள் உருவாக்கப்பட்ட போதிலும் கலீலியோதான் நல்ல திறனுடைய தொலைநோக்கிகளை உருவாக்கினார். கலீலியோ தொலைநோக்கிகளை உருவாக்கியதோடு நிற்கவில்லை. அதைக் கொண்டு வானை ஆராய முற்பட்டார். வானில் நம் கண்ணால் பார்க்கக்கூடிய பூமியின் துணைக்கோளான சந்திரனில் தொடங்கி, பிறகோள்கள், நட்சத்திரங்கள், வானில் பறக்கும் எரிகற்கள் என அனைத்தையும் கவனிக்கத் தொடங்கினார். கவனித்ததோடு நில்லாது அவை செல்லும் பாதைகளை குறிக்கத் தொடங்கினார். கலீலியோவுக்கு முன்னதாக ஐரோப்பாவில் அதிகம் வானியல் ஆராய்ச்சிகள் நடந்ததில்லை. எனவே, கலீலியோவை வானியலின் தந்தை என்று சொல்வதில் தவறு ஒன்றுமில்லை. ஆனால், நிச்சயமாக கிரேக்கர்கள், இந்தியர்கள், சீனர்கள் இன்னும் பல பண்டைய நாகரிகத்தவர்கள் வானை கவனமாக ஆராய்ந்திருந்தனர்.

கலீலியோ தான் கண்டறிந்தவற்கை எழுதி வைத்தார். கோபர்நிகஸ் என்ற அவருக்கு முன்னிருந்த வானியலாளர் சூரியன் தான் மையத்தில் உள்ளது. மற்ற அனைத்து கோள்களும் சூரியனைச் சுற்றித்தான் வருகின்றன என்று சொல்லியிருந்தார். கலீலியோ தனது தொலைநோக்கியால் கண்டறிந்தவற்றை வைத்து கோபர்நிகஸின் கூற்று சரியானதே என்று சொன்னார். ஆனால் 17ஆம் நூற்றாண்டில் கிறித்துவ தேவாலயம் இதனை ஏற்க மறுத்தது. கலீலியோவை அச்சுறுத்தி, வீட்டுக் காவலில் வைத்து தான் சொன்னது தவறு என்று அவரையே சொல்ல வைத்தனர்.

வீட்டுக் காவலில், கண் குருடாகி கலீலியோ உயிரைவிட்டார். ஆனால் அவரது தொலைநோக்கியும், அவரது வானியல் ஆராய்ச்சியும் அழியவில்லை. அடுத்த சில வருடங்களில் டைகோ பராஹே, யோஹானஸ் கெப்ளர் போன்றோர் தொலைநோக்கியின் உதவியுடன் ஒவ்வொரு கோளும் எப்படிச் சுற்றுகின்றது என்ற துல்லியமான தகவல்களைத் திரட்டினர். ஆதற்குப்பின் அழியாப் புகழ் கொண்ட ஐஸக் நியூட்டன வானில் உள்ள ஒவ்வொரு பொருளும் எப்படி இயங்குகின்றது என்பதற்கான தன்னுடைய ஈர்ப்புவிசைக் கோட்பாட்டை வெளியிட்டார்.
இதன் பின்னரும் 18ஆம் நூற்றாண்டில் வானியல் மாற்றங்கள் தொடர்பில் முழுமையான அறிவினை எவரும் பெறவில்லை. சூரியன், சூரியனைச் சுற்றி வரும் சில கோள்கள், அதனைச் சூழ துணைக்கோள்கள் என்பவற்றை மாத்திரமே வானில் அவதானிக்கக் கூடியதாகவிருந்தது. வானில் தொலைவில் காணப்படும் நட்சத்திரங்கள் எவை? ஆதன் பருமன் என்ன? அவை எவ்வாறு ஒளி தருகின்றன? பிறகோள்கள் ஒளி தராமைக்கு காரணம் என்ன? சூரியன் ஒளி தரக் காரணம் என்ன? இந்த நட்சத்திரங்கள் எவ்வாறு தோன்றின? கோள்கள் எப்படித் தோன்றின? வால்நட்சத்திரங்கள் எவ்வாறு உருவாகின்றன? பிரபஞ்சத்தில் வேறு எவையெல்லாம் உள்ளன? என்று பல கேள்விகளுக்கான பதிலை சாதாரண தொலைநோக்கிகளால் தரமுடியவில்லை. அதிகபட்சமாக யுரெனஸ் கோளை கண்டுபிடித்தமை மாத்திரமே இந்த தொலைநோக்கிகளின் சாதனையாகும். புதன், வெள்ளி, செவ்வாய், வியாழன், சனி போன்ற கிரகங்களை வெற்றுக் கண்ணால் பார்க்கலாம். இந்த நிலையில் 20ஆம் நூற்றாண்டில் புளுட்டோ என்ற கோள் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட போதிலும், கடந்த சில வருடங்களுக்கு முன்னர் அது கோள் அல்ல என வானியலாளர்களால் அறிவிக்கப்பட்டது.

தொலைநோக்கிகளின் வளர்ச்சியில், 20ஆம் நூற்றாண்டில் ரேடியோ தொலைநோக்கி கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. இந்த தொலைநோக்கியின் ஊடாக, வெற்றுக் கண்ணால் நாங்கள் பார்க்கும் ஒளியை குவித்துத் தர முடியும். இதன் காரணமாகவே வெகுதூரத்தில் உள்ள பொருளை தொலைநோக்கியூடாக நாம் பார்க்கும் போது அந்த பொருள் தெளிவாக, பெரிதாகத் தெரிகின்றது. வெற்றுக் கண்ணால் நாங்கள் காணும் ஒளி மின்காந்த அலைகள்(400-700 நனோ மீற்றர்) என்று சொல்லப்படும் அலைகளில் ஒரு சிறு பகுதிதான். மனிதக் கண்ணால் நாங்கள் காண முடியாத பல மின்காந்த அலைகள் உள்ளன. (உதாரணம்: புறஊதாக் கதிர், அகச் சிவப்புக் கதிர், எக்ஸ் கதிர், மைக்ரோ கதிர்கள், காமா கதிர்கள்). ரேடியோ தொலைநோக்கி என்பது வெற்றுக் கண்ணால் காண முடியாத குறித்த மின்காந்த அலைகளை பெற்று அவற்றின் மூலம் பொருளின் வடிவத்தை பார்க்க் கூடியதாகவுள்ளது. ரேடியோ தொலைநோக்கி என்பது கலீலியோ செய்த குழாய் வடிவிலானதாகவோ, பைனாகுலர் போன்ற வடிவிலோ இருக்காது. இது செய்மதி டிஸ் அன்டனாவைப் போன்றது.

ரேடியோ தொலைநோக்கி கண்டுபிடிக்கப்படுவதற்கு முன்னர், 1929ஆம் ஆண்டில் எட்வின் ஹப்பள் என்பவர் பிரபஞ்சம் விரிந்துகொண்டே போவதனை (நம்மிடமிருந்து தொலைதூரத்தில் இருக்கும் நட்சத்திரங்கள் நம்மை விட்டு விலகிச் செல்லுதல்) கண்டுபிடித்தார். 1930இல் ரேடியோ தொலைநோக்கி கண்டுபிடிக்கப்பட்டதைத் தொடர்ந்து எட்வின் ஹப்பளின் கண்டுபிடிப்பு உண்மையென்பது ஏற்றுக் கொள்ளப்பட்டது. இவற்றுக்கெல்லாம் முன்னர் ஐன்ஸ்டீன் தனது பொதுச் சார்புகொள்கையிலும் பிரபஞ்சம் விரிவாகிக் கொண்டு போவதனை கண்டறிந்தார். ஆனால் அப்போது அதனை அவறால் ஏற்கமுடியவில்லை. எனவே, தனது கொள்கையின் சமன்பாடுகளில் சில மாற்றங்களை ஏற்படுத்திபிரபஞ்சம் விரிவாகுதல்என்பது உண்மையாகாது பார்த்துக் கொண்டார். எனினும், ரேடியோ தொலைநோக்கி மற்றும் எட்வின் ஹப்பளின் கண்டுபிடிப்புக்களினைத் தொடர்ந்து தனது சமன்பாடுகளை மீண்டும் திருத்திபிரபஞ்சம் விரிவாகுதலைஏற்றுக் கொண்டார்.

பிரபஞ்ச விரிவாகுதல் என்ற கருத்தின் பயனாக எழுந்த வினாக்களே அண்ட பெருவெடிப்புக் கொள்கைக்கும் ஆதாரமாக அமைந்தன. பிரபஞ்சம் விரிடைகின்றது என்றால், அதற்கு முன்னர் ஒரு கட்டத்தில் மிகநெருக்கமாக, குறுகிய இடத்தில் வான்பொருள்கள் ஒன்றாக இருந்து அழுத்தம் தாங்காது வெடித்துச் சிதறியிருக்கலாம் என்றும், அவ்வாறுதான் நட்சத்திரங்கள், விண்கற்கள், கோள்கள் என்பன உருவாகியிருக்கலாம் என் அண்டபெருவெடிப்புக் கொள்கை தோன்றியது. ஆனால் இதனை எவ்வாறு ஏற்றுக் கொள்வது? ஆதற்கான ஆதாரங்கள் எவை?

இந்த வினாக்களுக்கான விடைகளை கண்டறிவதற்காகவே, இவ்வாறு அழுத்தம் காரணமாக வெடித்து உருவானவை கோள்கள், நட்சத்திரங்கள், விண்கற்கள் என கருதுவோமானால், அவ்வாறு சிதறி பரவும் போது வெப்ப, மின்காந்த அலைகள் பெரும் அளவில் பரவியிருக்கும். அந்த அலைகள் இப்போதும் எஞ்சியிருக்கலாம். அந்த அலைகளை கண்டறிந்து அளப்பதன் மூலம் இந்த கொள்கையை உண்மையாக்க முடியம் என 1948இல் ஜோர்ஜ் காமா, ரால்ஃப் ஆல்ஃபர், ரொபர்ட் ஹென்மன் ஆகியோர் கருத்து ரீதியாக இதனை முன்வைத்தனர். இதன் தொடர்ச்சியாக 1964ஆம் ஆண்டு ஆர்னோ பென்ஸியாஸ் மற்றும் ரொபர்ட் வில்சன் ஆகியோர் தங்களது ரேடியோ தொலைநோக்கியின் ஊடாக இந்த கொஸ்மிக் பின்னணிக் கதிர்வீச்சைக் கண்டறிந்து, பெருவெடிப்புக் கொள்கை ஊடாகத்தான் இந்த பிரபஞ்சம் தோன்றியிருக்க வேண்டும் என்ற உண்மையைக் கண்டறிந்தனர். இதன் பொருட்டு இவர்கள் இருவருக்கும் 1978 ஆம் ஆண்டு நொபெல் பரிசு கிடைத்தமை குறிப்பிடத்தக்கது.கலீலியோவின் தொலைநோக்கிக்கு 400வயதுகள் ஆகியுள்ள தற்போது, பல புதிய விடயங்களை நாம் கண்டறிந்துள்ளோம்.

  • இந்த பிரபஞ்சத்தில் சூரியக் குடும்பம் பால்வீதி அண்டத்தில் ஒரு சிறு பகுதி. சூரியனைச் சுற்றி 8 கோள்கள் உள்ளன. அதில் ஒரு கோளான பூமியில் நாம் வசிக்கின்றோம்.
  • சூரியன்நட்சத்திர வகையைச் சேர்ந்தது. அதன் மையத்தில் அணுச்சேர்க்கையினால் ஐதரசன் மற்றும் ஹீலியம் அணுக்கள் தோன்றுகின்றன. அதன் பயனாக உருவாகும் வெப்பமும், ஒளியுமே பூமிக்கு ஒளியைத் தருகின்றன.
  • சூரியனைப் போன்ற அளவில் பெரிய பல இலட்சம், பல கோடி நட்சத்திரங்கள் உள்ளன.
  • பூமியைப் போன்ற கோள்களில் அணுச்சேர்க்கைகள் நடைபெறுவதில்லை.
  • சூரியனை பூமியும், கோள்களும் சுற்றிவர, சூரியன் பால்வீதி அண்டத்தைச் சுற்றி வருகின்றது.
  • பால்வீதி அண்டம் போன்ற பல அண்டங்கள் உள்ளன. ஒவ்வொரு அண்டத்திலும் பல நட்சத்திரங்கள், கோள்கள், துணைக்கோள்கள் என்பன காணப்படுகின்றன.நமது பால்வீதி அண்டத்திற்கு அருகில் உள்ள அண்டம் ஆந்திரோமீடா அண்டமாகும்.
  • நட்சத்திரங்கள், கோள்கள் மாத்திரமல்லாது வேறு பலப் பொருட்களும் வானில் உள்ளன.
  • ஒரு நட்சத்திரம் எரிந்து முடிக்கும் போது, அணுச்சேர்க்கை நடக்காது என்ற நிலையை எட்டும்போது, அந்த நட்சத்திரம் சூப்பர் நோவா என்ற நிலையை அடைந்து அதிபயங்கர வெளிச்சத்துடன் எரிந்து வெண்குள்ளன, கருங்குள்ளன் அல்லது நியூட்ரான் என்ற நிலையை அடையும்.
  • பால்வீதி அண்டத்தில் காணப்படும் வேறு கோள்களில் மனிதர்கள் உயிர்வாழ்கிறார்களா அல்லது மனிதர்கள் உயிர்வாழ்வதற்கு உகந்ததா என்பது தொடர்பில் தற்போது பரவலான ஆய்வுகள் நடைபெற்று வருகின்றன.
  • 5மில்லியன் ஆண்டுகளில் சூரியன் பூமியை விழுங்கிவிடும் என்ற கருத்தும் காணப்படுகின்றது. அதுவரை பூமியில் உயிர்கள் இருக்குமா என்பது இதுவரை கண்டறியப்படாத விடயம். ஏவ்வாறாயினும், பூமி தோன்றி சுமார் 3.7 மில்லியன் ஆண்டுகளாவதாகவும், மனிதர்கள் உருவாகி சுமார் 2இலட்சம் ஆண்டுகள் இருக்கலாம் எனவும் கணிக்கப்பட்டுள்ளது.

குறிப்பு : 1564ஆம் ஆண்டு பெப்ரவரி 15ஆம் திகதி பிறந்த கலீலியோ கலிலி 1642ஆம் ஆண்டு ஜனவரி 8ஆம் திகதி உயிரிழந்தார்.இத்தாலியாரான இவர் வைத்தியர், கணிதவியலாளர், வானியலாளர் மற்றும் தத்துவியலாளர் என பல் திறமைகள் வாய்ந்தவர்.
உசாத்துணை மற்றும் நன்றிகள்: பிரபஞ்ச ரகசியம் - பத்ரி சேஷாத்ரி (அம்ருதா-ஏப்ரல்), விக்கிபீடியா, கூகுள் தேடல்

Monday, August 24, 2009

கந்தசாமி – அப்படியும், இப்படியும்…

ந்தசாமிசுமார் 2 வருடங்களுக்கும் மேலாக விக்ரம் ரசிகர்களையே காத்திருக்க வைத்த திரைப்படம். கடைசியாக வெளிவந்த விக்ரமின்பீமாதிரைப்படம் பாரிய வெற்றியை சந்தித்திருக்காத நிலையில், புதிய இயக்குநர்களின் வரவு, சூர்யா போன்றோரின் அர்ப்பணிப்புடனான நடிப்பு போன்ற பல போட்டிகளுக்கு மத்தியில் கந்தசாமி படம் வெளிவந்திருக்கின்றது. படம் வெளியிடப்படுவதற்கு முன்னரே பல பிரமாண்டங்கள் படம் பற்றிய எதிர்பார்ப்பை ஏகத்துக்கும் அதிகரித்திருந்தன. படபூஜைக்கான அழைப்பிதழ், படப் பாடல் வெளியீட்டின் போது கிராமங்களை தத்து எடுத்தமை என ஆரம்பம் அதிரடியாக இருந்த நிலையில், படவெளியீடும் 1000 பிரதிகளுடன் பிரமாண்டமாகவே இருந்தது.

தர்க்கரீதியாக
பல ஓட்டைகள் நிறைந்த 3 மணித்தியாலங்கள் நீளமான படத்தின் கரு மிகவும் பழைய கதை. சங்கரின் படங்களில் பல சந்தர்ப்பங்களில் பேசப்பட்ட விடயம். மிக அண்மையில் சிவாஜியில் கூட இந்த விடயம் தான் கூறப்பட்டிருந்தது. கருப்பு பணத்தை மக்கள் நலனுக்காக பயன்படுத்தும் முறை. சற்று மாறுப்பட்ட முறையை சுசிகணேசன் கந்தசாமியைப் பயன்படுத்தி இயக்கியிருக்கிறார். படம் முழுக்க விக்ரமின் நடிப்பு சிறப்பாக இருக்கின்றது. ஒரு சி.பி. அதிகாரியாக வரும் காட்சிகளிலும், மக்களுக்கு உதவும் கந்தசாமி பாத்திரத்திலும் சரி நடிப்பு பிரமாதம். சிறப்பாக மெக்சிக்கோவில் கண்ணைக் கட்டிக் கொண்டு செய்யும் சண்டைக் காட்சி. கனல் கண்ணனுக்கும் பாராட்டுக்கள் சேர வேண்டும். சண்டைக் காட்சிகள் என்றாலே எல்லோரையும் பறக்க வைக்கும் கனல் கண்ணன் பறக்காமல் ஒரு சண்டைக்காட்சியை எடுத்திருப்பது வரவேற்கத்தக்கதே. விக்ரம் கதைக்கு ஏற்றவாறு உடம்பை நன்றாக தேற்றியிருக்கின்றார் (நேற்று திரையரங்குக்கு என்னோடு படம் பார்க்க வந்த நண்பர்களில் ஒருவர் இன்று முதல் உடற்பயிற்சி நிலையத்துக்கு செல்லப் போவதாக கூறும் அளவுக்கு என்று வைத்துக் கொள்ளுங்களேன்).அத்துடன், விக்ரம் கொக் கொக் கொக் கந்தசாமியாக வரும் இடங்களிலும், பெண் வேடத்திலும், கிழவர் வேடத்திலும் கலக்கியிருக்கின்றார். ஆனால் கிழவர் வேடத்தில் அவர் தோன்றும் காட்சி மிக சில விநாடிகளே இருப்பதுடன், விக்ரமின் நடிப்புத் திறனை வெளிப்படுத்துவதற்கான சந்தர்ப்பம் அந்த வேடத்தில் வழங்கப்படவில்லை. (அந்த வேடத்தில் நடிப்பதற்கு அவருக்கு கொஞ்சம் சந்தர்ப்பம் வழங்கப்பட்டிருக்கலாம் அல்லது அந்த காட்சியைத் தவிர்த்து அந்த காட்சிக்கான பொருத்தமான வேறு உபாயத்தை இயக்குநர் கையாண்டிருக்கலாம்). விக்ரமின் நண்பர்களாக வருபவர்களில் சிலர் புதுமுகங்கள் என்றாலும், அவர்களது பாத்திரத்தை சிறப்பாகவே செய்திருக்கின்றார்கள்.
விக்ரமை விடுத்து படத்தில் வரும் ஏனைய நட்சத்திரங்களின் பங்களிப்பு ஒரளவுதான் பொருந்தியிருக்கின்றது. படத்தின் கதாநாயகி ஸ்ரேயா மழை திரைப்படத்தில் இருந்து இன்று வரை இடுப்பாட்டத்தில் மாத்திரம் தான் தேறியிருக்கிறார். பெர்ரிதான சொல்லிக்கொள்ளும் அளவுக்கு அவருடைய நடிப்பில் எவ்வித முன்னேற்றத்தையும் காணமுடியவில்லை. கதையின் பிரகாரம் அவருக்கு நடிப்பதற்கான பல சந்தர்ப்பங்கள் இருந்த போதிலும், இயக்குனர் அவரை நடிக்கவைக்க முயற்சிக்கவில்லையா அல்லது முடியவில்லையா என்பது சுசிகணேசனுக்கு மாத்திரமே தெரிந்த ரகசியம். படத்தில் கட்டாயமாக திணிக்கப்பட்ட விடயமாக வடிவேலுவின் நகைச்சுவைக் காட்சிகள் அமைந்திருக்கின்றன. வடிவேலுவின் நகைச்சுவைக் காட்சிகளை தனித்து ஒரு நகைச்சுவை கலாட்டாவாக பார்த்து சிரிக்கலாம். வடிவேலு புதிதாக எதுவுமே செய்துவிடவும் இல்லை. வழமை போலவே எல்லோரிடமும் அடிவாங்கும் ஒருவராக (கொஞ்சம் புதிய முறைகளில்) வந்திருக்கின்றார். இன்னும் எத்தனை காலத்துக்குத் தான் மற்றவர்கள் அடிவாங்குவதை பார்த்து தமிழ் திரைப்பட ரசிகர்கள் சிரிப்பார்கள் என இந்த நகைச்சுவை நடிகர்கள் நினைக்கப் போகிறார்களோ தெரியவில்லை. முற்றுமுழுதாக அருவருப்பான விடயமாகவும், இரட்டை அர்த்தங்கள் நிறைந்ததாகவும் இந்த நகைச்சுவைக் காட்சிகள் மாறிவருகின்றன. அதைத்தவிர படத்துடன் அவ்வளவாக அவருடைய நகைச்சுவை பொருந்தவில்லை. வடிவேலுவின் நகைச்சுவைக் காட்சிகளை கத்திரித்துவிட்டு படத்தை பார்த்தால் ஒரளவு சீரியஸான படமாகவும், கொஞ்சம் நீளத்தில் அளவான படமாகவும் வந்திருக்கும்.

படத்தில் மெசிக்கோ அழகாக படம் பிடிக்கப்பட்டிருக்கின்றது. பாடல்களில் ஸ்ரேயா தோன்றும் காட்சிகள் (பாடல்கள் உட்பட), மெச்கிக்கோவில் எடுக்கப்பட்ட காட்சிகள் என மிகவும் சில இடங்களில் மாத்திரமே ஒளிப்பதிவாளரின் கைவரிசை வியக்க வைக்கின்றது. பாடல்களைப் பற்றி சொல்வதானால் எல்லாப் பாடல்களிலும் கொஞ்சம் மேற்கத்தைய வாசனை கலந்திருக்கின்றது. சில சந்தர்ப்பங்களில் சில மேற்கத்தைய பாடல்களும் நினைவுக்கு வருகின்றன. பாடல் காட்சிகளைப் பொறுத்தவரையில் “ஏ” சான்றிதழ் கொடுக்கலாம். பம்பரக் கண்ணாலே பாடலுக்கு “ஏ பிளஸ்” சான்றிதழ் தான் கொடுக்க வேண்டும்(இலங்கையில் வயதுவந்தவர்களுக்கான படங்கள் தடை செய்யப்பட்டுள்ள நிலையில், இந்த பாடல்கள் தணிக்கைக்கு உட்படுத்தப்படாதது???????). பாடல் வரிகள் பற்றி சொல்லவேத் தேவையில்லை, விவேகாவின் மியாவ் மியாவ் பூனைக்குட்டி பாடல் மஞ்சள் பத்திரிகைகளில் வெளிவருவதற்கான முழுத் தகுதியையும் கொண்டிருக்கின்றன. தமிழ் திரைப்பட உலகில் சிறந்த பல திரைப்படங்கள் உருவாகி வெளிவந்துக் கொண்டிருக்கும் நிலையில் இவ்வாறான பாடல் காட்சிகளும், பாடல் வரிகளும் எந்த நோக்கத்தைக் கொண்டு வெளியிடப்படுகின்றன என்பது அடுத்த கேள்வி. வர்த்தகமயமாக்குவதே அதன் காரணம் என்றால், விசத்தையும் இவர்கள் வர்த்தக காரணங்களுக்காக அமுதமாக விளம்பரப்படுத்துவார்களா என்ற கேள்வியும் கூடவே.

படத்தொகுப்பும் அவசரமாக செய்யப்பட்டதாகவே உள்ளது. சில காட்சிகள், பாடல்கள் முடிவடைந்து அடுத்த காட்சிகளுக்கு செல்லும் சந்தர்ப்பங்களில் விஸ_வல் ஜேர்க் எனப்படும் தொழில்நுட்ப தவறை காணக் கூடியதாகவுள்ளது. படம் வெளிவருவதற்கு நீண்டகாலம் எடுத்த போதிலும் இவ்வாறான தொழில்நுட்ப தவறுகள் தேவைதானா?

இயக்குநரிடம் சில கேள்விகள்- ஸ்ரேயாவை இந்த படத்துக்கு தேர்ந்தெடுத்த காரணம்? வடிவேலுவின் காட்சிகள் படத்துக்கு அவசியமா? ஓளிப்பதிவாளருக்கு கைநடுக்கம் உள்ளதா? பாடல் வரிகளின் அர்த்தம் உங்களுக்கு புரிந்ததா? நுpறைய ஆங்கிலப் படம் பார்ப்பவரா நீங்கள்? (இதெல்லாம் இயக்குநர் வாசிப்பாரோ?, இல்லையோ? தெரியாது. ஆனால், நமக்குள்ள தோன்றிய கேள்விகள். அவ்வளவுதான். உங்களுக்கு படம் பார்த்தப்போ ஏதும் கேள்வி கேக்கணும்னு தோனியிருந்தா, பின்னூட்டத்துல சேர்த்துவிடுங்கள். ஒரு நூறு கேள்வியாவது இருந்தால், சுசிகணேசனுக்கு சொந்த செலவில் ஒரு தபால் போடலாம்னு எண்ணம்.)

மொத்தத்தில் நல்ல கரு, நல்ல நடிகர்- ஒரு நல்ல திரைப்படத்துக்கான சகல தொழில்நுட்ப குழு என்ற அம்சங்களுடன் வெளிவந்திருக்கும் சுமாரான, ஒரு தடவை பார்ப்பதற்கான திரைப்படம் கந்தசாமி.
க…க….க….கந்தசாமி- கொக் கொக் கொக் கொஞ்சம் பார்க்கலாம் சாமி….

குறிப்பு: படத்தை ஒருமுறையாவது திரையரங்கில் பாருங்கள். கலைப்புலி தாணுவின் பல கோடிகள் படத்தில் (படத்தில் காட்டப்பட்ட பல கோடிகளைப் போன்ற).

LinkWithin

Related Posts with Thumbnails